Ibn ‘Abbâs relata del Profeta Muhammad (PBUH) un largo dicho que contiene el gran mérito del ayuno de cada día de Ramadán y las súplicas para cada día.
Estas súplicas se puede hacerlas en cualquier momento del día sobre todo después de cada oración.
La súplica del noveno día del mes Ramadán
اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي فِيهِ نَصِيبا مِنْ رَحْمَتِكَ الْوَاسِعَةِ، وَ اهْدِنِي فِيهِ لِبَرَاهِينِكَ السَّاطِعَةِ، وَ خُذْ بِنَاصِيَتِي إِلَى مَرْضَاتِكَ الْجَامِعَةِ، بِمَحَبَّتِكَ يَا أَمَلَ الْمُشْتَاقِينَ
al·lâhumma-ÿ‘al lî fîhi nasîban min rahmatikal uâsi’ah uahdinî fîhi libarâhînika-s sâti’ah ua judh binâsiatî ilâ mardâtika-l ÿâmi‘ah bimahabbatika iâ amalal mushtâqîn
¡Oh, Dios mío, hazme partícipe en este (día) de tu vasta Misericordia, guíame en este (día) hacia Tus evidencias claras, y condúceme (tomado) del copete hacia Tu Satisfacción completa! Por tu amor, ¡Oh esperanza de quienes te anhelan!
Una breve explicación:
¿Qué significa la misericordia divina?
La misericordia (Rahmat) es un atributo de Dios y es antónimo de la ira. Hacer Rahmat cuando se usa para el ser humano tendrá sentido de ser compasivo; pero cuando se usa para Dios significa la bondad, dar sustento y perdonar a los siervos.
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Los tipos de Rahmat de Dios:
Los comentaristas del sagrado Corán sobre la aleya
(بسم الله الرحمن الرحیم)
(En el nombre de Dios el compasivo el misericordioso)
Han dicho:
Hay dos tipos de Rahmat (la misericordia divina):
A: La Rahmat general
Que a través de la palabra (Al Rahman) se declara. Este tipo de Rahmat incluye a todos los creados por Dios; ya que todos ellos se benefician. Los creyentes y los incrédulos; los amigos y enemigos, los justos e injustos todos se benefician de este tipo de Rahmat. La palabra Rahman (el compasivo) en la aleya (بسم الله الرحمن الرحیم) presenta este tipo de Rahmat. Enviar Profetas, la caída de la lluvia; y tener la posibilidad de vivir son ejemplos de este tipo de Rahmat.
Sobre el envió de Profetas el Corán manifiesta:
و ما ارسلناک الا رحمة للعالمین
“Nosotros no te hemos enviado sino como misericordia para todo el mundo”.
*Éste es considerado como un tipo de Rahmat (Rahmat general)
B: La Rahmat específica
Que solo incluye a los siervos benevolentes de Dios, porque ellos por tener la fe y aceptación a Dios como el único creador del universo han tenido la posibilidad de ser incluidos por este tipo de Rahmat. La palabra Rahim (misericordioso) presenta este tipo de Rahmat. La Fe, creer en Dios como el único creador del universo, aceptar y seguir los libros celestiales son algunos ejemplos de la Rahmat especifica.
¿Cuándo las puertas de la misericordia divina se abren?:
Cuando el ser humano cumple con sus obligaciones divinas y camina en el sendero divino, las puertas de la misericordia divina se abren hacia él.
Dios en el sagrado Corán dice:
وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُری آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ
“Si los habitantes de las ciudades hubieran creído y temido a Dios, habríamos derramado sobre ellos bendiciones del cielo y de la tierra…” (Sura Al-A‘raf – aleya 96)
Y también en un dicho del Profeta (PBUH) sobre el tema encontramos que:
قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم:یفتح ابواب السماء بالرحمة فی اربع مواضع:عند نزول المطر، و عند نظر الولد فی وجه الوالدین، و عند فتح باب الکعبة، و عند النکاح.
Las puertas de la misericordia divina se abren en cuatro ocasiones:
En el momento que llueve.
Cuando el hijo mira a la cara de los padres (por cariño).
En el momento de estar abierta la puerta de Kaaba (la casa de Dios en Meca).
En el momento de hacer un matrimonio.
وَ اهْدِنِي فِيهِ لِبَرَاهِينِكَ السَّاطِعَةِ
“Guíame en este (día) hacia Tus evidencias claras”.
¿Cuáles son las evidencias claras de Dios?:
El sagrado Corán presenta a conocer a Dios como el objetivo de la creación de los seres humanos cuando dice:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
“No he creado a los genios y a los hombres; sino para que Me sirvan”.(la sura dh-Dhariyat – Aleya 51)
En una narración bajo de esta aleya leemos que el imam dice:
لیعبدون ای لیعرفون
El significado de (لیعبدون) (para que Me sirvan) es (لیعرفون) (para que me conozcan)
*Entonces conocer a Dios se ve como el objetivo de la creación.
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Ahora la pregunta es ¿Cómo podemos conocer a Dios?
Nos referimos a las narraciones de los inmaculados imames para tomar respuesta a esta pregunta:
فی العلل عن الصادق علیه السلام قال خرج الحسین بن علیّ علیهما السلام على أصحابه فقال ایّها الناس انّ اللَّه جلّ ذکره ما خلق العباد الّا لیعرفوه فإذا عرفوه عبدوه و إذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة من سواه فقال له رجل یا ابن رسول اللَّه بأبی انت و امّی فما معرفة اللَّه قال معرفة اهل کلّ زمان امامهم الذی تجب علیهم طاعته
En el libro Al Elal (las causas) se narra que el Imam Sadeq (AS) dijo:
El imam Sayyad (p) dijo a sus compañeros:
“Oh la gente Dios no ha creado a los siervos sino para que le conozcan y cuando lo conozcan le sirvan y cuando que le sirvan será suficiente para ellos la adoración de Dios de adorar a los demás. Un hombre empezó a preguntar: ¿cómo se conoce a Dios oh hijo del Profeta?, el imam respondió: conocer la gente de cada época al Imam de su época que es obligatorio seguirlo”. (Tafsir Al Safi – tomo 5 – página 75).
*Entonces si vamos a conocer a Dios de manera correcta tenemos que conocer al imam de nuestra época y a través de él (como evidencia clara); podremos conocer a Dios.
وَ خُذْ بِنَاصِيَتِي إِلَى مَرْضَاتِكَ الْجَامِعَةِ
*El último pedido del ayunante en este día se realiza así:
(Condúceme (tomado) del copete hacia Tu Satisfacción completa)
Un paso muy importante para quienes buscan la sanidad del alma de los inmorales y acercarse a Dios; es llegar al estado de Redha (ser satisfecho de Dios y de lo que Él otorga) y en este estado será que Dios también será satisfecho de ellos, es por esta razón que el ayunante en este día como último pedido pide a Dios que le conduzca hacia su Satisfacción.
Fuente: es.shafaqna.com
