Ibn ‘Abbâs relata del Profeta Muhammad (PBUH) un largo dicho que contiene el gran mérito del ayuno de cada día de Ramadán y las súplicas para cada día.
Estas súplicas se puede hacerlas en cualquier momento del día sobre todo después de cada oración.
La súplica del día 17 del mes Ramadán
اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيهِ لِصَالِحِ الْأَعْمَالِ، وَ اقْضِ لِي فِيهِ الْحَوَائِجَ وَ الْآمَالَ، يَا مَنْ لا يَحْتَاجُ إِلَى التَّفْسِيرِ وَ السُّؤَالِ، يَا عَالِماً بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ
al·lâhumma-hdinî fîhi lisâlih-il a’mâl uaqdi lî fîhil hauâ’iÿa ual amâl iâ man lâ iahtâÿu ila-t tafsîri ua-s su’âl iâ ‘âlimam bimâ fî sudur-il ‘âlamîn sal·li ‘alâ muhammadin ua âlihi-t tâhirîn
¡Oh, Dios mío, guíame en este (día) hacia los buenos actos y satisfaz en este (día) mis necesidades y esperanzas! ¡Oh, quien no necesita las explicaciones y preguntas (de sus Lisan al Mizansiervos)! ¡Oh, quien conoce lo que hay en el interior de los pechos de las criaturas! ¡Bendice a Muhammad y su Descendencia purificada!
Una breve explicación:
¿Cuál es el sentido del acto Salih (bueno) y cuáles son sus discernimientos?
El acto Salih es un sentido que se ha usado mucho en el sagrado Corán y tiene una relación muy cercana con la acepción de la fe. Allamah Tabatabaei en el exegesis Al mizan sobre el ato Salih dice:
El acto Salih es aquel que se basa en la acción de soportar dificultades por Dios (con pura intención).
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El Sagrado Corán sobre este acto menciona algunos criterios que aquí los señalamos:
- El acto Salih está de acuerdo con el sistema del universo de la creación.
La corrupción significa cambiar algo de su primera naturaleza y el acto Salih precisamente porque está contra de ésta, será una acción correspondiente con el sistema del universo.
- El acto Saleh está lejos de cada mal y maldad.
La contrariedad entre la acción mala y la acción buena expresa que el acto bueno es un tipo de acción separado de cada mal y maldad, por lo que es puro.
- El acto Salih está separado de cada opresión:
La esencia de la acción buena es totalmente diferente con la esencia de la mala acción, por lo que será separada de cualquier tipo de opresión e injusticia.
- El acto Salih se realiza en el marco de los mandatos de Dios.
La incompatibilidad entre el acto Salih y el Fisq (perversión) en el Corán nos enseña que un acto será Salih cuando se realice en el marco de los mandatos de Dios (y no en el marco de los mandatos del demonio).
- El acto Salih está de acuerdo con la purificación del ser humano y la sociedad.
y satisface en este (día) mis necesidades y esperanzas!
Si quieres que tu súplica sea respondida y tu esperanza se cambie en la realidad; entonces precisamente cuando estés suplicando no tengas ninguna esperanza sino en Dios todo poderoso, porque Dios mira tu corazón y si no tienes ninguna esperanza en Él, justamente te dará su pedido porque no hay ningún poder sino el de Dios.
El Imam Ali (AS) dijo:
اِجْعَلوُا کُلَّ رَجَائِکُمْ‌لِلهِ سُبْحَانَهُ وَ لا تَرْجُوا أحَداً سِواهُ فَإِنَّهُ مَا رَجَا أحدٌ غَیْرَ‌الله تَعَالی إِلا خَابَ
“Pongan todas las esperanzas suyas en Dios y no tengan ninguna esperanza sino en Él, ciertamente los que tienen esperanza sino en Dios serán perjudicados”
Y en varias otras narraciones leemos que Dios ha jurado que: “Cualquier persona que tenga esperanza sino en Mi cortaré su esperanza y la dejaré sin respuesta”.
Oh, quien no necesita las explicaciones y preguntas (de sus siervos).
La ignorancia es un tipo de defecto y Dios todo poderoso es perfecto; pues ninguna deficiencia se imagina en su esencia. Dios es sabio a todo y en su saber no necesita a nada y ni la explicación de nadie. Los rasgos como tener conocimiento, el poder; etc… de Dios son eternos como su esencia.
Una persona en una carta preguntó al Imam Sadiq (AS):
¿Acaso Dios antes de haber creado a los creados había tenido conocimiento sobre ellos? El imam Sadiq le escribió así:
“Dios había tenido conocimiento sobre los creados antes que los creara como que lo tienen después de su creación también”; y en ese sentido, si llamamos a Dios y le pedimos a Él nuestros pedidos debemos tener en cuenta que Él todo poderoso sabe lo que le pedimos y no necesita de nuestra explicación, aunque somos ordenados a declarar lo que queremos y necesitamos ante Él.
¡Oh, quien conoce lo que hay en el interior de los pechos de las criaturas!
¿Por qué Dios sabe todo el interior de los pechos de las criaturas?
Porque:
و عنده مفاتح الغیب لا یعلمها الاّ هو وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
“Él posee las llaves de lo oculto, sólo Él las conoce. Él sabe lo que hay en la tierra y en el mar”. (Al-An‘am – aleya 59)
Y también dice:
ل ان تخفوا ما فی صدور کم او تبدوه یعلمه الله و یعلم ما فی السموات و ما فی الارض
Di: «Lo mismo si escondéis lo que tenéis en vuestros pechos que si lo manifestáis, Allah lo conoce». “Y conoce lo que está en los cielos y en la tierra” (Al-‘Imran – aleya 29)
¡Bendice a Muhammad y su Descendencia purificada!
Hacer Salawat (bendiciones) al Profeta y a su familia purificada, es precisamente una causa de ser aceptada más rápido la súplica, obviamente si vamos a tomar la respuesta de nuestra súplica lo más pronto y garantizado posible, tenemos que cumplir con las condiciones de la Duwa.
Hacer Salawat antes y después de la súplica, causará que éstas sean respondidas más pronto.
El Imam Sadiq dice:
مَن كانَت لَهُ الی اللهِ عزَّوَجلَّ حاجةٌ فَلیبدأْ بِالصَّلوةِ عَلی محمدٍ وَ آلهِ ثُمَّ یسأَلُ حاجَتَهُ ثُمَّ یختِمْ بِالصَّلوةِ عَلی مُحَمّدٍ وآلِ مُحَمّدٍ علیهم‌السلام
“Quien tiene un pedido a Dios tiene que empezar con hacer Salawat al Profeta y a su familia purificada, luego pida su demanda, y finalmente se termina otra vez con un Salawat”.
El mismo Imam en otro dicho dice:
مَن دَعا وَ لَم یذكُرِ النَّبی(ص) رَفرَفَ الدُّعاءُ عَلی رَأسِهِ فَاِذا ذَكَرالنّبی(ص) رُفعَ الدُّعاءُ
“Quien suplique olvidando declarar el nombre del mensajero de Dios; su súplica como un pájaro vuela sobre su cabeza, hasta cuando recuerda al Profeta y declara su nombre, recién ésta se sube”.
Fuente:es.shafaqna.com
