Sin lugar a dudas el evento histórico del Eid Al Gadhir, en el que el Profeta Muhammad (BPUH), asignó a Amir Al-Mu´minín Alí Ibn Abi Talib (AS),

“El comandante de los creyentes, de los fieles”, el primero de los Imames de los creyentes, de los gobernantes (wulat) de los musulmanes como su sucesor, su Walí (maestro), su Maulá (autoridad política y espiritual), y el Imam de los musulmanes, acontecimiento suscitado en el día 18 de este mes de Dhul Hiyya, en el décimo año de la héguira (632 d.C), en presencia de miles de musulmanes, justamente en un lugar llamado Ghadir Jum (2), estableció una regla, una determinación, una regulación, la del Imamato y la del Wilayah; es decir la identidad del islam shiita, pues al presentar a la gente al Imam Alí (AS), el “León de Dios y Puerta del Conocimiento de la Ciudad de la Sabiduría” (3), y al anunciar el tema del wilayah y el liderazgo, además de la obligación de que fuera obedecido, muestra la importancia de la promoción del modelo de gobierno islámico como una de tantas lecciones enseñadas del verdadero mensaje de Ghadir; pues como lo hemos señalado anteriormente una sociedad sin guía no puede avanzar, ni mucho menos desarrollarse, y fue el propio Profeta, quién ha presentado al Imam Alí como su sucesor, precisamente para evitar que los creyentes vacilen sobre la elección del sendero a seguir después de su muerte, y es en ese sentido que como están las cosas en la actualidad se pueda esperar que la wilayah del Imam Alí (AS) sea el punto de conexión entre todos los musulmanes del mundo y en los que creen en las leyes de un gobierno justo sin una lógica de desigualdad, ni discriminación frente al mundo, tal los que siguen precisamente los consejos para un buen gobierno de ‘Ali Ibn Abi Talib (AS) (4), de ahí es que también es el deber del mundo islámico shiita presentar ante los ojos del mundo entero, este hecho magnánimo histórico del verdadero mensaje del Eid de Ghadir Jum y la designación del Imam Alí (AS) como el Walí de la Wilayah.

“Es evidente que Alí (AS) no solamente pertenece a Ahlul Bait; sino que es la cabeza de ellos. De esta manera, la obligatoriedad en cuanto a la obediencia hacia él viene de una tradición universalmente aceptada” (5)

Así también como lo ha señalado el Ayatolá Alí Jamenei; pues la introducción de una figura como el Imam Alí (AS) como sucesor del Profeta (BPUH), muestra que Ghadir, no es un simple recuerdo islámico; todo lo contrario, este evento indica las normas necesarias para gobernar una sociedad islámica y otras sociedades humanas, ya que como lo habíamos manifestado el wilayah; es decir la primacía y la guía espirituales de los imames que es una manifestación de la profecía, pues el Profeta selló el tiempo de las revelaciones formales y por la concesión divina de la wilayah y el Imamato a su descendencia, abrió el nuevo tiempo de las “revelaciones” profundas, de ahí es que se dice shiitas a quienes son partidarios de la línea sucesora del Imam Alí y se considera que el cumplimiento de la sunnah del Profeta (BPUH) conlleva obligatoriamente la observancia integral de todas sus medidas y providencias, incluida la designación (Nass), hecha por el Imam Alí como sucesor (Khalifah) (6).

“A pesar de estas diferencias, shiítas y sunnitas aceptan la verdad sobre este evento y la grandeza de la personalidad del Imam Ali (AS). La Nación Islámica completa considera a Ali Ibn Abi Talib (AS) como la cima de la perfección y de un nivel incomparable de conocimientos, piedad, y valor” (7)

En ese mismo sentido, también lo ha señalado el Ayatolá Makarem Shirazi; pues “el asunto del wilayah y el imamato, es tan crucial y fundamental en el islam, que tiene la misma importancia que el principio de la Profecía” (8); sin embargo; cuando el Profeta (PBUH) anunció este asunto, muchas personas se opusieron a ello, fue por lo tanto que Dios le aseguró al Profeta (PBUH) que iba a protegerlo de la gente, de esta manera, el día de Ghadir, después de haber finalizado los ritos del Hayy, el Profeta (PBDUH) perfeccionó su Profecía presentando al Imam Alí (AS) como su Sucesor. Cabe destacar que el asunto de la wilayah, no consiste en el sólo hecho de amar a los Imames Infalibles (AS); sino que también se refiere a la aceptación de las leyes y los programas del Gobierno Islámico establecido por los Imames (AS) y sus delegados, y éstas leyes fueron implementadas bajo la lógica de la igualdad, el respeto a los otros, la unión entre los hermanos y hermanas, la no discriminación, la abolición de las leyes injustas hacia los más humildes tal como se ha establecido un gobierno justo.

Y sin lugar a dudas, el Wilayah del Imam Alí (AS) fue establecido de parte de Dios, mediante Su Profeta (PBUH) y aunque el Imam (AS) tuvo la potencia de establecer un Gobierno Islámico, la participación también de la gente era necesaria para lograr este propósito en forma efectiva, de ahí es que hablamos de una legitimidad plena, misma que se vio en el mismo día del Eid Ghadir Jum, en la presencia de la multitudinaria gente, que presenció este gran acontecimiento histórico; pues la intervención de la gente, es un elemento necesario para la implementación del asunto del Wilayah, “la participación de la gente es necesaria para fortalecer los pilares del Gobierno; ya que los Gobernantes no podrán ejecutar las reglas gubernamentales sin la ayuda de los demás”, al respecto el Imam Alí (AS) dice en el sermón 3 de Nahyul Balaga, llamado “Sermón de Shisqshiqiya”:

“Juro por el Creador de este Universo que si no me hubieran jurado lealtad incondicional, si la presencia de seguidores y asistentes no me hubiera hecho obligatorio defender la fe, y si Dios Todopoderoso no me hubiera hecho prometer a los instruidos doctores en teología de poner coto a las viciosas y lujosas vidas de los opresores y los tiranos, al igual que intentar reducir el dolor de la pobreza y el hambre de los oprimidos y pisoteados; y si no les hubiera hecho obligatorio el hacer que los fuertes y poderosos devolvieran los derechos usurpados a los débiles, hubiera dejado incluso ahora mismo el Gobierno de este estado y hubiera dejado la cuerda de este barco dentro del mismo (en la anarquía y el caos)”.

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También al respecto, debemos señalar que el Wilayah del Imam Alí (AS) es un elemento esencial de perfección y protección del islam ante los ojos del mundo; ya que el día del Gadhir, el Profeta Muhammad (PBUH) anunció el Wilayat del Imam Alí (AS) y antes de que se dispersase la multitud, se reveló la siguiente aleya:

“Hoy he perfeccionado vuestra religión y he completado Mi bendición sobre vosotros” (9)

En este momento, el Profeta (PBUH) dijo en voz alta:

“¡Dios es Grande! Alabado sea por la perfección de Su religión y por completar Sus bendiciones y Su satisfacción con respecto a mi misión profética; y por el Wilayah de Alí después de mi”. Luego, agregó:

“Aquél de quien yo fuera su Señor (Maula) Alí también es su Señor. ¡Dios mío! Ama a quien lo ame, sé enemigo de su enemigo y amigo de su amigo. Trata con Tu ira a quien lo odia, ayuda a quien lo ayuda y humilla a quien lo humille”.

No cabe duda, que difundir todas las enseñanzas que nos deja este magnánimo evento como lo es el de Ghadir Jum, está entre las premisas fundamentales de aquellos que creen en un liderazgo y en una guía tan importante, como la del Príncipe de los Creyentes, Alí Ibn Abi Talib (AS), y en sus consejos para un buen gobierno, en sus Cartas, Sermones, Exégesis Coránica y Narraciones de su “Nahyul Balagha” (La cumbre de la elocuencia), que son las herramientas tan necesarias para implementarlas en todas las sociedades, mismas que en la actualidad están careciendo de principios de apoyo hacia “los otros”, a los más necesitados, a los humildes, y para la guía de todos con igualdad de oportunidades, ante los ojos del mundo entero; pues los deberes y las obligaciones de los Gobernantes, sus responsabilidades como Jefes, la cuestión de los derechos y obligaciones prioritarios y de la administración de la Justicia, es también una premisa que se está olvidando en las sociedades actuales, y las lecciones de enseñanza que nos dio el Imam Alí quedan perennes en la historia para poder ser aplicadas, porque tales enseñanzas mantienen su vigencia en la actualidad, porque ilustran el verdadero sentido de un gobierno justo más allá de su base ideológica, y ese precisamente es el gran legado de este evento del Eid Ghadir Jum en la encarnación del Imamato y el Wilayah del Imam Alí (AS) como sucesor, como walí, como maulá.

“Siempre debes apreciar y adoptar una política que no sea demasiado severa ni demasiado indulgente; una política que se base en la equidad y la justicia y que sea largamente apreciada y aprobada. Recuerda que las quejas y el descontento del hombre corriente, sin recurso y de la gente abatida, tiene preponderancia a la aprobación de personas importantes y, el desagrado que unas pocas personas importantes -será disculpado por el Señor- si el pueblo está feliz contigo” (10).

“Alí, el hijo de Abi Talib (la paz sea con él), es mi hermano, mi albacea y mi sucesor y el guía después de mí, y entre vosotros es hacia mí como Arón para con Moisés, con la diferencia que no existirá Profeta después de mí. Sabed que después de Dios y Su Mensajero, Alí (AS) es vuestro guía y líder. Dios el Altísimo me ha revelado este versículo que dice así: “En verdad, vuestros señores y protectores son solamente Dios y Su Mensajero y aquellos que tienen fe, que hacen la oración y dan limosna mientras están inclinados rezando” (Sura 5, Al Maida (la mesa), aleya 55).

Notas:

1- Escritora, Periodista, Profesora e Investigadora Boliviana, miembro de la Asociación de Investigadores en Comunicación y Educación para el Desarrollo (AICED) y la Asociación de la Comunidad Islámica Ahlul Bait de Bolivia.

2- Una región de Yuhfan donde se separan los caminos de la gente de Medina, Egipto e Irak.

3- SAAVEDRA, Alfaro, Sdenka; “Imam Alí (P): León de Dios y Puerta del Conocimiento de la Ciudad de la Sabiduría”, en: http://imamali.wiki/content/2538

4- (Ver Carta 53 del ¨Nahyul Balagha¨).

5- Este hadiz, puede ser leído también en la mayoría de los libros de tradiciones, ver por ejemplo Al tirmizi: Al Sajih vol.11, p. 308, Ibnil Athir: Usdul ghabih, vol 11, p. 12.

6- VITTOR, Luis Alberto, “El Islam Shiita: ¿Ortodoxia o Heterodoxia?; Ed. Ansariyan, Qom-Irán; 2010.

7- https://spanish.khamenei.ir/news/2402

8- http://news.makarem.ir/fa/News/Details/395042

9- La aleya al-Ikmal (en árabe: آية الإكمال ) es el tercer versículo de la Sura al-Ma’ida que fue revelado al Profeta (PBD) durante el evento de Gadir, donde Dios declara que ha perfeccionado la religión y ha completado Su bendición después de la revelación de esta aleya.

10- (Ver Carta 53 del ¨Nahyul Balagha¨).

Fuente: es.shafaqna.com