En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso
Basado en las palabras de: Masud Basiti
Recopilado por: Zahra Moradi
Traducido y editado por: Hamide Ajawas, Manuel Antonio Arismendi Poblete
En el transcurso del módulo “¿Quién es el chií y qué dice?”, discutiremos el advenimiento del chiismo, los fundamentos de las creencias de los chiíes y la verdad del auténtico Islam, tal como lo reveló el Último Profeta, el Hadrat Muhammad (PBED, la paz y las bendiciones sean con él y con sus descendientes).
Lección 2: Los fundamentos principales del pensamiento chií
En la lección anterior hablamos sobre el significado léxico y coloquial del término “chií”, y señalamos que el fundador del chiismo fue el Profeta Muhammad (PBED). En reiteradas ocasiones, [el Profeta] invitó a la gente a seguir y a hacerse amigo de Ali ibn Abu Talib (P, la paz sea con él), llamó a los seguidores y compañeros de Ali (P) como “chií de Ali”, y les prometió el paraíso. De acuerdo con el Mandato Divino y basado en la voluntad del Profeta (PBED), Ali ibn Abu Talib (P) y los 11 Imames de su progenie fueron nombrados como los sucesores del Profeta. Durante la vida del Mensajero de Dios, la gente también juró fidelidad a Ali ibn Abu Talib, como el líder y el califa después del Profeta. A pesar de esto, inmediatamente después del martirio del Profeta, otra persona se convirtió en el califa, como resultado de un intento de golpe de Estado. Este evento gradualmente provocó discrepancias de creencia e incluso culturales entre los chiíes de Ali y aquellos que no lo aceptaron como el sucesor del Profeta.
Debido a que los chiíes estaban bajo presión de los califas, siempre fueron una minoría, y no solían tener la oportunidad de difundir sus ideas y creencias. A continuación de este tutorial, pretendemos presentar los fundamentos de la creencia y el pensamiento chií, para que las personas en todo el mundo puedan conocer las enseñanzas del auténtico Islam, tal como lo reveló el Hadrat Muhammad (PBED).
Los fundamentos principales del pensamiento chií: Aql e Ilm
La escuela del pensamiento chiíta se basa en los dos fundamentos de “Aql” e “Ilm”. Estos dos principios son las diferencias más importantes entre la escuela del chiismo, y otras religiones y escuelas de pensamiento.
La definición y característica de Aql en la escuela del chiismo:
La raíz de Aql se refiere a fijar y permanecer. Esta es la razón por la cual los árabes llamaron como Iqal al objeto que usaron para controlar a un camello[1]. De hecho, “Iqal” es algo que el dueño de un camello puede usar para controlarlo, cuando sea necesario. Ahora vamos a ver ¿qué es lo que el Aql impide y lo que restringe, por lo cual se elige tal término?
De acuerdo con el Profeta Muhammad (PBED), el Aql impide que la gente propenda a la ignorancia, y es como una cuerda que frena al ego, para que [el ego] no dañe a las personas por sí mismas ni al resto[2].
En la escuela del chiismo, el Aql es como un rayo de luz que ilumina el camino oscuro y retorcido de la vida, permitiendo que una persona sea capaz de distinguir el camino de las trampas (la verdad de la falsedad)[3], y continuar por el camino correcto. De hecho, el Aql es la herramienta que permite distinguir lo correcto de lo incorrecto, y alguien que sigue el Aql lo usa para tomar decisiones correctas.
Con esta descripción, lo que el chií llama “Aql” es diferente a la inteligencia, al pensamiento, a la razón, la inducción, al conocimiento o la experiencia. Por ejemplo, es posible que alguien sea bastante inteligente, pero utilice su inteligencia para cometer crímenes horrendos. Esto es mientras que el Aql no es una herramienta que pueda usarse en el camino de falsedad.
El Aql dice que la honestidad es buena, la opresión es mala; la bondad es buena, la traición es mala, y así, sucesivamente. Por otro lado, la inteligencia, el pensamiento y la razón no son herramientas que puedan distinguir [la moralidad de las acciones], sino que se pueden usar para planificar, analizar, sacar conclusiones de los datos y resolver problemas. A diferencia del Aql, estas herramientas son como un cuchillo de doble filo que se pueden usar para cualquier actividad, independientemente de si es correcta o no lo es. En otras palabras, si uno los usa [la inteligencia, el pensamiento y la razón…] sin Aql, pueden obtener resultados indeseables, ya que el Aql distingue la verdad de la falsedad; mientras que el pensamiento, la inteligencia y la experiencia se pueden usar tanto para las buenas acciones (aquellas aprobadas por el Aql) como para las malas acciones (desaprobadas por el Aql).
Como se mencionó, el Aql es uno de los dos fundamentos principales del pensamiento chií. El Aql es tan importante que se ha introducido como una herramienta por la cual se adora a Dios Todopoderoso[4]. Es decir, si la adoración y la servidumbre (a Dios) no se salen del Aql, no será aceptada. En la escuela del chiismo, un acto de adoración es valioso si proviene del Aql, y las buenas obras y los pecados, el paraíso y el infierno, y la satisfacción e insatisfacción de Dios dependen de cuánto una persona sigue el Aql [5].
La aceptación de los pilares principales de la religión obtiene valor y credibilidad a través de la luz del Aql[6]. El reconocimiento de la Unicidad de Dios es posible al referirse al Aql[7]. Del mismo modo, el reconocimiento y la confirmación de la verdad de los Profetas de Dios son posibles a través del Aql. Comprender la ética propia, las ventajas y desventajas de las acciones, la necesidad de un comportamiento correcto, y evitar las actitudes indeseables son posibles gracias a las bendiciones del Aql.
La definición y característica de Ilm en la escuela del chiismo
El Ilm (conocimiento) y la ciencia se consideran valiosos para casi todas las personas y se utilizan para alcanzar el éxito y la perfección. En el pensamiento chií, el valor de las personas se relaciona con el nivel de su Ilm, su conocimiento y su aplicación en su vida cotidiana[8]. Por esta razón, en la escuela del chiismo, la búsqueda del verdadero Ilm es obligatoria y necesaria para todos los hombres y mujeres musulmanes[9].
Sin embargo, el significado de Ilm en esta escuela es diferente del proveniente de otras escuelas de pensamiento y del que es común entre la mayoría de las personas. Desde el punto de vista del chiismo, una persona que ha estudiado más que otras, no tiene necesariamente más conocimiento ni es una mejor persona ni está más cerca de Dios. Más bien, la escuela chií se distingue entre la verdadera Ilm y las ciencias humanas comunes.
En las enseñanzas chiítas, si aprender o no un conocimiento no juega necesariamente un papel en la prosperidad de una persona, y comprender que su aprendizaje no necesariamente le hace a alguien una persona mejor, ese conocimiento no se considera Ilm. Más bien, tal conocimiento, que incluye muchas materias que actualmente se enseñan en universidades, se llama Fadl.
El Fadl significa una cosa adicional[10]; algo, cuyo conocimiento no es necesario, sino más bien es algo adicional que se puede alcanzar y usar en ciertas partes de la vida. Sin embargo, no tiene relación con que, si alguien lo aprende, será una mejor y más comprensiva persona. ¿Quién puede reivindicar que alguien que ha estudiado más física o química es necesariamente más honesto o tiene un rango más privilegiado con Dios?
Sin embargo, el “verdadero Ilm”, que hemos recibido instrucciones de buscarlo, desempeña un papel directo en nuestra salvación, y cualquiera persona que gane más [Ilm], tendrá un rango más alto con Dios.
Este Ilm está hecho de la luz y se encuentra en el corazón (espíritu) del dueño del Ilm[11]. Esta descripción no es simplemente una metáfora de la luz visible, como la del sol. Más bien, el Ilm es verdaderamente la luz. Una luz que es la fuente de vida para el alma y el corazón del ser humano[12].
El dueño de esta luz es Dios Todopoderoso. Él se lo da a quien quiere y tanto como quiere y lo quita a quien quiere[13]. Esto significa que la formación del Ilm dentro de alguien, y que consciente de ello, no es una acción que ellos tomen, sino que es una acción que Dios hace a través de unas herramientas e instrumentos propios. Este Ilm causará la comprensión, el reconocimiento [de la verdad] y la guía de la humanidad.
Porque la verdadera naturaleza del Ilm es algo que se debe experimentar activamente, no se puede explicar de manera completa y satisfactoria en palabras, sin importar cuánto se haya intentado. Esto es similar a cómo un estado como “sed” no puede expresarse completamente en palabras. Incluso si describimos la “sed” como la sensación de necesitar agua o la sequedad de la boca y la lengua, no será una definición exacta. Las descripciones citadas solo se refieren a los efectos de la sed. En realidad, solo una persona que realmente ha sentido la sed puede comprender completamente su verdadero significado. Incluso, esta persona no puede explicar realmente la sensación de la sed a otra persona (que no lo ha experimentado).
Lo que hace difícil la descripción del Ilm, es este mismo concepto. El Ilm es una forma de buscar cosas y experimentar que tiene ciertos efectos e instrumentos, pero hasta que alguien no se sienta él o ella mismo, no podrá entender realmente lo que es.
Se puede mencionar, que entre los efectos del verdadero Ilm está el que una persona, que lo ha obtenido, tendrá una sensación de humildad (pequeñez y subordinación) hacia el Creador Todopoderoso. El Imam Ali (P) declara:
“Si quieres saber si posees o no el Ilm, es suficiente que analices si tienes o no humildad ante Dios. Y si quieres saber si eres o no un ignorante, mira si estás o no orgulloso de tu conocimiento”[14].
Por lo tanto, si alguien reivindica poseer el Ilm, pero es desobediente hacia la verdad, o tiene arrogancia sobre lo que ha aprendido, [esta persona] no ha ganado el verdadero Ilm.
En la escuela chiíta, otra señal de tener el verdadero Ilm es “el buen comportamiento con las personas y dar caridad a los demás”[15]. La otra señal es Hilm[16], lo que significa contener el ego contra las pasiones de la ira[17]. Si la luz del Ilm ha brillado sobre el alma de una persona, esa persona podrá contener su ego en momentos de alta presión y enojo, y abstenerse de la violencia o cualquier otro comportamiento irracional.
Tal como lo hemos mencionado anteriormente, Aql e Ilm, con las definiciones ofrecidas, son los fundamentos principales del pensamiento chií. Esto significa que un chií es alguien, cuya colección de acciones, palabras e intenciones se basan en Aql e Ilm.
En lecciones futuras, hablaremos sobre los principios de la creencia de los chiíes.
Los puntos principales de esta lección:
- Los fundamentos principales del pensamiento chií se basan en dos principios del “Aql” e “Ilm”.
- La definición del Aql en la escuela del chiismo:
O El Aql es diferente del pensamiento, la inteligencia, la razón y conceptos similares.
O El Aql es una valiosa bendición de Dios que restringe el ego como una cuerda, por la que los comportamientos ignorantes no provienen de él (el ego).
O El Aql es una luz que con su iluminación guía el camino de las trampas para su dueño (es la herramienta para distinguir lo correcto de lo incorrecto).
O El Aql es una herramienta por la cual se adora a Dios Todopoderoso.
O Un acto de adoración es valioso si proviene del Aql.
O La aceptación de los pilares principales de la religión obtiene valor y credibilidad a través de la luz del Aql.
O El reconocimiento de la Unicidad de Dios es posible al referirse al Aql.
O El reconocimiento y la confirmación de la verdad de los Profetas de Dios son posibles a través del Aql.
O Comprender la ética propia, las ventajas y desventajas de las acciones, la necesidad de un comportamiento correcto y evitar las actitudes indeseables, son posibles gracias a las bendiciones del Aql.
- La definición del Ilm en la escuela del chiismo:
O El Ilm no es cualquier conocimiento.
O El Ilm es una luz que Dios ha puesto, por Su Misericordia en la alma de cualquiera que Él desee.
O El dueño del Ilm es Dios Todopoderoso y enterarse de ello, no es una acción que las personas tomen.
O El Ilm es algo que debe sentirse y experimentarse y no se puede describir fácilmente.
O El Ilm tiene ciertos efectos y señales que, si alguien no los tiene, no será el dueño del Ilm.
O Entre los efectos del Ilm se puede referir a “la humillación hacia la verdad”, “el buen comportamiento con las personas y dar caridad a los demás”, así como la posesión del Hilm.
O El verdadero Ilm causará la comprensión, el reconocimiento [de la verdad] y la guía de la humanidad.
O El valor de cada persona se basa en el nivel de su Ilm, su conocimiento y su aplicación en su vida cotidiana.
Fuente: La Fundación de Mohammad
Nota del traductor: La palabra Aql generalmente se traduce a la razón, el intelecto o la mente. La palabra Ilm generalmente se traduce al conocimiento o la ciencia. Sin embargo, como se explica en esta lección, el significado exacto de estos términos en el pensamiento chií es más matizado que este. Por lo tanto, se han mantenido estas palabras en su forma árabe transliterada.
[1]Mofradat Raagheb, Volumen 1, Página 578.
[2]Bihar al-Anwar, Volumen 1, Página 117.
[3]Irshad al-Gholoob, Volumen 1, Página 198.
[4]Osool Kafi, Volumen 1, Página 11; Osool Kafi , Volumen 1, Página 17.
[5]Wasā'il al-Shīʿa, Volumen 1, Página 40; Osool Kafi , Volumen 1, Página 11; Wasā'il al-Shīʿa, Volumen 1, Página 41.
[6]Mostadrek al-Wasail, Volumen 11, Página 208.
[7]Bihar al-Anwar, Volumen 4, Página 230.
[8]El sagrado Corán, Sura Az-Zumar (39:9); Bihar al-Anwar , Volumen 1, Página 172.
[9]ibídem
[10]Osool Kafi, Volumen 1, Página 32.
[11]Bihar al-Anwar, Volumen 1, Página 225.
[12]Bihar al-Anwar, Volumen 1, Página 166.
[13]Bihar al-Anwar, Volumen 1, Página 225.
[14]Bihar al-Anwar, Volumen 2, Página 48.
[15]Ghorar al-Hikam, Página376, Hadiz 3.
[16]Ghorar al-Hikam, Página286, Hadiz 6427.
[17]Mofradat Raagheb, Volumen 1, Página 253.
