La traducción del Capítulo 33 del Sagrado Corán, Sura Al-Ahzab , aleya 33.

En el nombre de Dios, El Clemente, El Misericordioso

إِنَّمٰا یُرِیدُ اَللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
“Ciertamente Dios quiere apartar de vosotros la impureza ¡Gente de la Casa! Y purificaos absolutamente”.

Introducción

Ahlul Bayt (P) en el Noble Corán: El Noble Corán es la fuente de pensamiento y origen de los valores islámicos; así mismo lo que contiene el Corán es la revelación y las palabras sagradas y divinas, las cuales conforman la organización de la vida y detallan sus leyes.

Cada musulmán sabe que aquello que contiene el Corán es su legislación y mensaje en la vida, y que es necesario actuar según él y marchar conforme a su guía. En varias ocasiones en el Sagrado Corán se habla sobre Ahlul Bayt; a veces es mencionada con la palabra ”Tathir”), (aleya de purificación”Tathir”), y otras es nombrada Al-Qurba, como en la aleya referida al amor hacia ellos. En este sentido, fueron reveladas muchas aleyas aclaradas por la tradición profética y explicada a la Ummah en su momento, lo que fue narrado por los comentadores del Corán y narradores de tradiciones en sus libros y enciclopedias.

No obstante de ello, en otras ocasiones hace referencia a las virtudes que particularizaron a Ahlul Bayt. Aquellas que ostentan, y otras que alaban, orientándose todas ellas a la Ummah (comunidad) a congregarse a su alrededor. A veces los mencionan en conjunto, como en la aleya de mubahalah (la maldición recíproca), o en la de it’am (alimentar a los demás) en la sura de Ad-Dahr, y en otras ocasiones son mencionados en forma individual, como en la aleya de wilaiah (supremacía).

Como la aleya que nos menciona que el Imam Ali (AS) da limosna a un pobre, cuando se encuentra inclinado rezando.

“En verdad, vuestros amigos y protectores son solamente y su Mensajero y aquellos que tienen fe, que hacen la oración y dan limosna mientras están inclinándose rezando” Sura 5:55

El presente artículo trata sobre la aleya de la purificación, esperando siempre que sea útil para ustedes, queridos lectores.

Notas aclaratorias

Tanto las exégesis del Corán como las diferentes narraciones, coinciden en que, al decir Ahlul Bayt (la gente de la casa del Profeta), en la aleya se refiere a: Alí, Fátima, Al-Hasan y Al-Hussein (AS).

En la ocasión del descenso de la aleya mencionada, dijeron, (incluso en las fuentes Sunitas,), que cuentan sobre Umm Salamah (una de las esposas del Profeta) que el Mensajero de Dios (PBUH) le dijo a Fátima (SA): “Tráeme a tu esposo y a sus dos hijos”, ella los trajo y entonces el Mensajero de Dios (PBUH) extendió sobre ellos un manto fadakí que los cubrió; luego colocó su mano sobre ellos y dijo: “¡Dios mío! por cierto que ellos son la gente de Muhammad”, y según otra versión sobre la familia de Muhammad, se refirió “Dispón Tus bendiciones y gracias sobre la familia de Muhammad, así como lo hiciste con la familia de Ibrahim. Ciertamente que Tú eres Loable y Glorioso”.

Dijo Umm Salamah: “Levanté el manto para entrar junto a ellos y él (PBUH) lo estiró de mi mano y dijo: “Tú tienes tu situación y en ella estás bien”.

También fue narrado por Umm Salamah que el Mensajero de Dios (PBUH) estaba en su casa, en su lecho, y tenía sobre él un manto de Jaibar; entonces llegó Fátima (SA) con una olla con jazira (un tipo de comida), y el Mensajero de Dios(PBUH) le dijo: “Llama a tu esposo y a tus dos hijos Hasan y Hussein”. Ellos fueron y mientras estaban comiendo le fue revelado al Mensajero de Dios (PBUH):

“… Ciertamente Dios quiere apartar de vosotros la impureza ¡Gente de la Casa! Y purificaos absolutamente.”33:33

Entonces, el Profeta (PBUH) los cubrió con el manto y luego sacó su mano a través de él y señalando al cielo, exclamó:

“¡Dios mío! Ellos son la gente de mi casa y mis más íntimos. Aleja de ellos la impureza y purifícalos de sobremanera”.

Dijo esto tres veces:

Continúa narrando Umm Salamah: “Metí la cabeza bajo el manto y dije: ¡Oh Mensajero de Dios! ¿Me incluyo entre vosotros? Respondió: “En donde estás, estarás bien (lo cual repitió dos veces).

Continuamente el Mensajero de Dios (PBUH) explicaba a su Comunidad el significado de la bendita aleya y se empeñaba en que la entendieran para que procurasen así, por su medio, la luz y marchasen sobre su guía. Él dijo (PBUH):

“Esta aleya fue revelada respecto a cinco personas: Yo, Ali, Fátima, Hasan y Hussein… Allah solo quiere alejar de vosotros la impureza, ¡Ahlul Bayt!, y purificaros de sobremanera”.

Relacionado: Un instante de Luz: Fátima, bendita hija del Profeta (PBUH) en el Sagrado Corán
Aunque al comienzo de la aleya 33:33 hace referencia a las esposas del Profeta y continúa refiriéndose a ellas hasta la mitad de la aleya, al llegar a “Ahlul Bayt” ésta las excluye. Las oraciones anteriores y las posteriores que se dirigen hacia las esposas del Profeta están con pronombres y género femenino; sin embargo en esta aleya se menciona al género masculino, cuando se refiere a Ahlul Bayt, por lo que se hace evidente que éste no se refiere a las esposas del Profeta. No obstante, aún sin la evidencia gramatical, la relación entre algunas esposas del Profeta no encaja en la esencia de esta aleya, lo cual afirma la pureza física, mental y espiritual de la familia del Profeta Muhammad.

Para enfatizar que la frase “Ahlul Bayt” en esta aleya hace referencia solo a cinco personas; el Profeta, Ali, Fátima, Hasan y Hussein, los narradores manifiestan que siempre que el Profeta pasaba por la casa de su hija Fátima rumbo a la mezquita para la oración del amanecer, se detenía en ese lugar y gritaba: “Vengan a la oración, Oh Ahlul Bayt, a orar. Allah desea mantenerlos libres de impurezas, Oh Ahlul Bayt, y purificaos absolutamente.” El Imam Anas ibn Malik dijo que el Profeta hizo esto durante seis meses todos los días en su camino hacia la mezquita para la oración del amanecer.

El amor de Ahlul Bayt la llave de la unidad

No podemos encontrar después de la muerte del Amado Profeta (PBUH) ningún punto en común entre los musulmanes (a pesar de los teorías y orientaciones diferentes) como el amor a Ahlul Bait (P), (la familia del Profeta).

El interés y el amor de los primeros musulmanes y los últimos respecto a ellos, es imprescindible. Sus libros se han enriquecido por la causa de ellos, y sus obras se han engalanado por sus palabras. Las narraciones sobre ellos son numerosas en sus principales libros’, solo que preservaron el amor a ellos, y la mención de sus virtudes.

Una de las narraciones más elocuentes sobre este tema dice: “Un beduino fue a ver al Profeta (PBUH) y le dijo: ¡Oh Muhammad! explícame que es el Islam. Respondió: “Testifica que no hay divinidad sino Dios Único, Sin asociado, y que Muhammad es su siervo y enviado”. Dijo: “¿Me pides algo a cambio?”. Respondió: “No, solo el amor al Qurba (los parientes)”. Dijo: “¿Te refieres a mis parientes o a los tuyos?”. Dijo el Profeta (PBUH): “Mis Parientes”. Dijo: “Dame tu mano para que te jure fidelidad, y que la maldición de Dios caiga sobre quien no te ame a ti, ni a tus parientes”. Dijo el Profeta (PBUH): “¡Que así sea!”

Al mismo tiempo, podemos ver una aleya del Sagrado Corán que dice: “No les pido por ello ninguna recompensa excepto el amor a mis parientes”. Le dijeron: “¡Oh Mensajero de Dios! ¿Quiénes son estas personas a quienes se volvió obligatorio amar?”. Respondió: “Ali. Fátima y sus dos hijos”.

Es en ese sentido, como lo estamos comprobando que el amor hacia Ahlul Bayt es obligatorio a la comunidad musulmana; pues eso lo señala Dios por medio del Sagrado Corán.

Por todo lo anteriormente mencionado, no es extraño que el amor a Ahlul Bayt sea el segundo tesoro recomendado por el Profeta a los musulmanes, donde dice: “Por lo tanto dejo detrás de mí dos tesoros, el libro de Allah (El Corán), el cual es una cuerda extendida desde el cielo a la tierra y mis descendientes, mi Ahlul Bayt”.

Palabras similares del Profeta Muhammad acerca de su Ahlul Bayt (P):

“La parábola de mi Ahlul Bayt es similar a la del arca de Noé. Quien se embarque en ella sin duda será salvo; pero aquel que se rehúse a abordarla ciertamente se ahogará”.

“Exactamente así como las estrellas evitan que la humanidad se extravíe por los caminos cuando viaja, así también es mi Ahlul Bayt; ellos son la protección contra la discordia en metería de religión”.

¡Qué lástima! Con estas pruebas claras recibidas del Profeta, la UMMA (comunidad) no aprecia a Fátima AZ Zahra y Ahlul Bayt, de ahí es que sea necesario continuar con este trabajo de esclarecimiento.

Fuentes consultadas:

La interpretación Ejemplar de Nasser Makarem Shirazi, T.17, la Sura 33:33

El Sagrado Corán las suras 5:55 y 42:23

El Sitio www.islamoriente.com

Traducido por: Ehsan Semiromi

Fuente: es.shafaqna.com