Abu al-Hasan Alí Ibn Muhammad, (en árabe: ابوالحسن علي بن محمد) mejor conocido como el Imam Hadi (as) (en árabe: :امام هادی), era el hijo del Imam Yawad (as), y fue el décimo Imam Infalible quien asumió el Imamato durante 34 años; desde el año 220 de la hégira (835 D.C.) hasta su martirio en 3 del mes de Rayab el año 254.
El Imam Hadi (as) estuvo en Samarra durante la mayor parte de su Imamato; allí estaba bajo la vigilancia directa de los gobernantes de aquel entonces. Su Imamato era contemporáneo con el tiempo de algunos Califas Abasidas, incluyendo Mutawakkil Abasí. Su tumba se encuentra en Samarra al lado de la tumba de su hijo, el Imam Hasan Askari (as). La cúpula y algunos minaretes de su Santuario, fueron destruidos en el 2006, tras una operación terrorista; y otra vez, en el 2008 otros minaretes de su Santuario fueron destruidos por otra explosión.
Del Imam Hadi (as) se han trasmitido diferentes hadices acerca de las cuestiones ideológicas, la Exégesis del Corán, el Fiqh y la Ética Islámica. La Ziyarah Yami’a al-Kabira, que incluye conceptos profundos sobre la creencia en el Imamato, se ha narrado de él.
La hostilidad de los Califas Abasidas con el Imam (AS)
El Califa Abasida, Mutuwakkil, tuvo tendencias anti-shiítas y trataba de suprimir a los seguidores de Ahlul-Bait (P) en la medida de lo posible. Él consideraba al Imam (as) como una amenaza para su posición; y por lo tanto había limitado las relaciones del Imam Hadi (as) con la gente.
Por ejemplo, Mutuwakkil ordenó destruir el Santuario del Imam Husain (as), arar las tierras alrededor de la tumba del Imam (as) y castigar severamente a los peregrinos de Karbalá.(1)
En el año 233 de la hégira, Mutawakkil decidió convocar al Imam Hadi (as) de Medina a Samarra, con el fin de tener al Imam (as) bajo su vigilancia directa.(2)
Relacionado: Un ataque a la casa de Imam Hadi (A.S)
Al entrar en Samarra, el Imam Hadi (as) fue bien recibida por la gente. Sin embargo; Mutawakkil, con el fin de humillar al Imam (as), ordenó dejarlo en una zona llamada “Jan Sa’alik” por un día; y al día siguiente, el Imam (as) fue llevado al lugar de su residencia.(3)
Durante su estancia obligatoria en Samarra, que duró veinte años y nueve meses, Mutawakkil quería disminuir la reputación del Imam (as) en los ojos de la gente; mientras que trataba de tenerlo bajo vigilancia.
Una vez los agentes de Mutawakkil le informaron que habían armas y cartas de los shiítas en la casa del Imam (as). Él ordenó a sus agentes invadir rápidamente la casa del Imam (as), y detenerlo. Al llegar a la residencia del Imam (as), ellos lo encontraron (as) solo en un cuarto con el suelo cubierto por la arena, mientras que se llevaba una ropa de lana, y recitaba unos versículos del Corán. Ellos lo llevaron en ese mismo estado ante Mutawakkil.
Cuando entró el Imam (as) en el Palacio, Mutawakkil tenía una copa de vino en la mano; entonces le ofreció al Imam (as) una taza de vino, y le dijo: “¡Bebe!” El Imam dijo (as) “Me disculpo. Mi carne y mi sangre nunca se han ensuciado por el vino.” Entonces, Mutawakkil pidió al Imam (as) que recitase un poema que lo alegrase. El Imam (as) dijo “Raramente recito poesía”, pero debido a que Mutawakkil insistió, el Imam (as) recitó un poema que reprochaba la vida mundanal, y recordaba a la muerte y el más allá.(4)
Después de que el Imam (as) terminó de recitar el poema, todos los participantes, incluso Mutawakkil se conmovieron tanto que sus caras se habían mojado de lágrimas. Mutawakkil, ordenó entonces retirar la mesa de vino, y dijo a sus agentes que llevasen al Imam (as) a su casa con respeto.(5)
Después de Mutuwakkil, su hijo Muntasir llegó al poder, y entonces disminuyó la presión del Gobierno sobre los shiítas. Aquella oportunidad, dio lugar a una mejor organización para los shiítas en diferentes regiones; de modo que tan pronto como uno de los diputados del Imam (as) en otras ciudades fue detenido por el Gobierno, el Imam (as) nombraba inmediatamente a otro persona en su lugar.
Súplicas narradas por el Imam (AS)
El Imam Hadi (as) hizo un gran esfuerzo en educar y familiarizar a los musulmanes con las enseñanzas shiítas, a través de las súplicas y textos de Ziyarah. Estas súplicas de diferentes maneras, explicaban algunos importantes puntos; políticos y sociales, e incluían temas profundos de la Doctrina Islámica. Estos puntos, fueron muy influyentes en el ámbito de la política de los shiítas.
Ziyarah Yami’a Kabira
La Ziyarah Yami’a Kabira es una colección maravillosa de las enseñanzas islámicas, que introduce la posición de Ahlul-Bait (as) y sus virtudes. Esta Ziyarah fue narrada por el Imam Hadi (as) tras las peticiones de los shiítas.
Su interacción con los shiítas
El Imam Hadi (as), al igual que los Imames anteriores (as), estaba en contacto con los shiítas a través de la organización de sus representantes. Durante este tiempo, la mayoría de los seguidores de Ahlul-Bait (P) vivían en diferentes partes de Irán.
Organización de los Diputados del Imam (AS)
Aunque hubo una gran represión hecha por parte de los Califas Abasíes en el momento de los últimos Imames (as), el Shiísmo en aquella época se había extendido enormemente a lo largo de las tierras islámicas. En aquel entonces, hubo conexiones directas entre el Imam Hadi (as) y los shiítas de Irak, Yemen, Egipto y otros lugares. El sistema de agentes garantizaba esta conexión entre el Imam (as) y sus shiítas. Los agentes del Imam (as), además de recoger el Quinto (Jums) y enviarlo al Imam (as), tenían una posición constructiva en la solución de los problemas teológicos y religiosos de la gente.
Los diputados del Imam (as) estuvieron en contacto con él a través de cartas. La mayor parte de las opiniones y enseñanzas del Imam (as) llegaban a los shiítas a través de estas cartas.
Algunos de los diputados del Imam Hadi (as) fueron:
- Ali Ibn Ya’far Himani,
- Abu Ali Ibn Rashid,
- Ahmad Ibn Ishaq Razi.
Relacionado: Imam Hadi (P) y sus virtudes morales
El Imam Hadi (AS) y los shiítas de Irán
En la época del Imam Hadi (as), Qom fue el centro más importante de la población shiíta iraní, y había fuertes conexiones entre los shiítas de esta ciudad y los Imames Infalibles (as).
Los habitantes de Qom, también tenían algunas relaciones financieras con el Imam (as), y le entregaban los pagos e impuestos islámicos a él (as). Se ha narrado que el Imam Hadi (as) al informarse del hecho de que los habitantes de Qom visitaban la tumba del Imam Rida (as) en Mashhad, los alabó y pidió perdón a Dios para ellos.(6)
También, los shiítas de las otras ciudades de Irán, tenían la misma relación con los Imames (as). En aquel entonces, una población considerable de shiítas vivía en las ciudades de Kashan, Deilam (Guilan), Gorgan, Neyshabur, Jorasán, Ahwaz, Qazwin, Hamedan e Isfahan.
Se ha narrado, que la gente de Isfahan en aquel entonces era mayormente sunita, pero se convirtió en shiíta, después de que algunos habitantes de la ciudad viajaron a Samarra y vieron un acto milagroso del Imam Hadi (as).
Sus discípulos y compañeros
Según Sheij Tusi, el número de los discípulos del Imam Hadi (as) excede las 185 personas, algunas de las cuales son:
- Abdul Adim al-Hasani,
- Uzman Ibn Saiid
- Ayyub Ibn Nuh
- Hasan Ibn Rashid
- Hasan Ibn ‘Alí Nsair
Abdul Adim al-Hasani
Abdul Adim al-Hasani, era uno de los descendientes del Imam Hasan Muytaba (as) y un compañero leal del Imam Hadi (as) y del Imam Hasan al-‘Askari (as).
Se ha narrado de Abu Hamad Razi, un compañero del Imam Hadi (as) que dijo: Fui ante el Imam Hadi (as) en Samarra, y le hice algunas preguntas acerca de la licitud y prohibición de algunas cuestiones. Cuando estaba a punto de salir, él (as) me dijo: “Si tienes alguna pregunta acerca de las cuestiones religiosas, puedes preguntar a Abd al-Azim al-Hasani y mándale mis saludos.”(7)
Su martirio
De acuerdo con algunos informes, el Imam Hadi (as) fue envenenado por la orden del Califa Abasida, Mu’tazz, y así alcanzó el martirio.(8)
Cuando los shiítas llevaron el cuerpo del Imam (as) fuera de la casa para organizar su funeral, Mu’tazz dijo que había decidido realizar la oración fúnebre del Imam (as) en persona. A pesar de que Mu’tazz y sus agentes organizaron un funeral para el Imam Hadi (as), el Imam Hasan Askari (as) y algunos shiítas realizaron nuevamente los rituales fúnebres del Imam (as), y lo enterraron en la casa donde residía. Su funeral fue organizado por una gran multitud de participantes, había tanta gente en su procesión, que el Imam Hasan Askari (as) se movía entre la multitud con mucha dificultad.(9)
Notas
- Isfahani, MAqatil al-Talibin, pág. 478
- Ibn Yuwzi, Tazkirah al-Jawas, tomo 2, pág. 493
- Sheij Mufid, al-Irshad, pág. 648
- Mas’udi, Muruy al-Zahab, tomo 4, pág. 11
- Ibn Yowzi, Tazkirat al-Jawas, tomo 2, pág. 497
- Sheij Sadiq, ‘Uun Ajbar al-Rida, tomo 2, pág. 260
- Mustadrak al-Wasa’il. tomo 17, pág. 321
- Tabari, Dala’il al-Imamah, pág. 212
- Ms’udi, Isbat al-Wasiyah, pág. 456
Fuente: Wiki Shia
www.shafaqna.com
