El califa abasí, Ma’mun, le escribió al Imam Rida (AS) pidiéndole que le explicara los principios básicos del Islam. En respuesta, el Imam (AS) escribió un breve tratado.

Ahora destacaremos algunas secciones del mismo:

«El Islam es testificar que no hay más dios que Dios (SWT). Dios no tiene asociado y es el Uno, el Único, el Independiente, el Auto-Subsistente. Dios (SWT) es Aquel que ve y oye todas las cosas y es Todopoderoso, Eternamente Existente, Autosuficiente, el Omnisciente a quien la ignorancia no puede acercarse, el Todopoderoso a quien la debilidad no puede acercarse. Dios es el Independiente, el Justo que no comete ninguna injusticia y es el Creador de todas las cosas. No hay nada como Dios y es el destinatario de todas las oraciones.

Testificamos que Muhammad (PBD) es el siervo y profeta de Dios, a quien Dios le confió el Mensaje Divino y lo eligió entre todos los seres humanos. Es el principal de los mensajeros enviados por Dios y el Sello de los Profetas (Jatam Al-Anbiya). No hay profeta después de él y su religión nunca estará sujeta a cambios.

Todo lo que el Profeta del Islam (PBD) ha traído es la Verdad, manifiesta y verificada. Además de tener fe en el Profeta del Islam (ByP), debemos creer que los profetas anteriores (P) fueron elegidos por Dios y fueron Sus pruebas para la humanidad. Testificamos que el Corán es el verdadero Libro de Dios, al que ninguna falsedad puede acercarse; que es enviado por Dios, el Sabio y Loable[1].

El Corán es el protector de los libros revelados anteriormente. Desde su primera Sura hasta la última es veraz y consistente; creemos en sus versículos claros y alegóricos, en su promesa y amenaza, en lo abrogante y lo abrogado, en sus relatos e informes, y también creemos que nadie puede producir ni siquiera una Sura como las que contiene.

Creemos que después de la muerte del Profeta (PBD), la Prueba de Dios (Huyjat-Allah) para los creyentes en la tierra, quien se supone que debe tomar el control y administrar los asuntos de los musulmanes, y el Corán que habla es el hermano, sucesor, legatario y aliado del Profeta (PBD) es el Imam Ali (AS). Él fue para el Profeta (PBD) como Aarón (P) fue para Moisés (P). Es el Príncipe de los Creyentes(Amir Al-muminin), el Líder de los Justos, el Guía de los rectos, el más grande de los sucesores y heredero de la sabiduría de los Profetas (as).

Después del Imam Ali (AS), Hassan b. Ali (AS) y Hussain b. Ali (AS) son los líderes de los jóvenes del Paraíso; los siguientes sucesores son: Ali b. Hussain Zayn Al-Abidin (AS), Muḥammad b. Ali Al-Baqir (AS), Yafar b. Muhammad Al-Sadiq (AS), Musa b. Yaafar Al-Kazim (AS), Ali b. Musa Al-Riḍa (AS), Muhammad b. Ali Al-Yawad (AS), Ali b. Muḥammad Al-Hadi (AS), Hassan b. Ali Al-Askari (P), Al-Huyyat b. Al-Hassan Al-Mahdi (que Dios apresure su llegada), el Qaim esperado.

Testificamos que ellos son los guías y sucesores Divinos, que el mundo nunca estará vacío de una prueba guía de Dios (Huyyat), y que Él ha proporcionado pruebas guía a todas las personas de todos los tiempos. Los Imames Infalibles son los pilares firmes levantados por Dios, los líderes de la guía y la prueba de Dios en la tierra hasta el Día del Juicio. Quien los desafía, se engaña a sí mismo y a los demás, y ha pasado por alto la verdad y la guía. Solo ellos son los intérpretes del Corán y de los dichos del Profeta (PBD). Quien muera sin conocerlos ha muerto la muerte de la ignorancia.

De los principios básicos del Islam son la rectitud y la comprehensión de la religión, la oración (Salat) y la firmeza en el camino de la religión, honrar los fideicomisos devolviéndolos a sus dueños, ya sean virtuosos o pecaminosos, prolongar sus postraciones en la oración, ayunar, abstenerse de los pecados y estar alerta, esperar pacientemente el alivio de Dios (Intiẓar Al-Faray), tener una conducta agradable al soportar las dificultades y mostrar buena conducta y buenos modales con los demás.

En el mismo tratado, el Imam se refiere a una serie de principios secundarios de la ley islámica y también destaca las diferencias entre Imamiyyah y otras escuelas. Sin embargo, la discusión de estos temas está más allá del alcance de nuestra presente discusión. (Uyun Akhbar Al-Ridha, 2/121–122)

[1] ‘La falsedad no puede acercársele, ni por delante ni por detrás, una [revelación] enviada [gradualmente] desde Uno, todo sabio, todo loable.’ (Q41:42)

Fuente: es.shafaqna.com