A pesar de que Ali (AS) fue elegido como Califa en una reunión masiva en la Mezquita del Profeta (la paz sea con él), esto no sumó nada a su estatus real, ya que había designado para este puesto por Dios. Sin embargo, sigue siendo cierto que sin el consenso popular ni siquiera un califa designado divinamente podría tener influencia en la sociedad.
Desafortunadamente, después de la elección de Ali (AS), se pudieron escuchar susurros de disensión de muchos sectores. Estos procedían principalmente de aquellos que podían perder materialmente con el gobierno de Ali (AS), ya sea al ser destituidos de sus puestos actuales debido a que no estaban calificados en términos de fe y virtud moral, o viendo que se les cerraban oportunidades. Durante su califato, el Imam se enfrentó a tres grupos de oponentes, a todos los cuales dominó y contuvo. Sin embargo, al final, fue asesinado y se convirtió en mártir.
En un famoso sermón, conocido como el sermón de Al-Shaqshaqiyya, Ali (AS) se refiere a estos grupos:
“Cuando tomé las riendas del gobierno, una de sus partes se separó y otra se volvió desobediente, mientras que el resto comenzó a actuar injustamente como si no hubieran escuchado la palabra de Dios (SWT) diciendo: Esta es la morada del Más Allá que concederemos a aquellos que no desean dominar la tierra ni causar corrupción, y el resultado será a favor del Dios cauteloso (Q28: 83). Sí, por Allah (SWT), lo habían escuchado y comprendido, pero el mundo apareció brillando en sus ojos y sus adornos los sedujeron ”(Nahjul-Balaghah, Sermón 3).
En el pasaje anterior, el Imam describe estos tres grupos. En lo que sigue nos referimos a su historia.
Aquellos que “se separaron”
Aquellos que ‘se separaron’ (Nākithīn) son Talha, Zubayr y sus seguidores, quienes después de hacer públicamente la promesa de lealtad, temiendo que se volviera en contra de ellos, la rompieron y afirmaron que no se había dado en serio. .El Imam dijo en respuesta a tal afirmación:
“Afirman que me juraron lealtad con la mano, pero no con el corazón. ¡Entonces admiten haber jurado lealtad! Si acaso tienen un reclamo de otra manera que no sea de corazón, deberían presentar un argumento claro a su favor. De lo contrario, dicho reclamo debería regresar a donde salió “(Nahjul-Balaghah, Sermón 8).
En una ocasión afirmaron; ‘Estamos dispuestos a jurarle lealtad con la condición de que tengamos parte con usted en este asunto’, pero el imán rechazó su afirmación diciendo: ‘No, pero ustedes pueden participar en fortalecerlo y brindarme asistencia, y ayudarme en el momento de necesidad y dificultad ‘(Nahjul-Balaghah, Aforismo 198).
En realidad, habían asumido que el Imam nombraría a Zubayr para gobernar Irak y a Talha para gobernar Yemen. Pero como hizo cambios, con respecto a la distribución de la riqueza pública (Baytul-Maal) y el nombró de personas distintas a ellos; esto aumentó su oposición y antagonismo. En consecuencia, dejaron Medina en secreto y se dirigieron a La Meca. Luego, en una reunión pública en Quraysh, Zubayr declaró: “¿Es esto lo que nos merecemos? Nos rebelamos contra Uthman y preparamos el camino para su ruina, mientras Ali estaba sentado en su casa sin hacer nada; pero ahora que está en la posición de poder y califa, ¡da todos los trabajos ejecutivos y administrativos a otros! “
Talha y Zubayr no gozaban de suficiente popularidad como para reunir a un grupo considerable de personas para rebelarse contra Ali, el califa elegido por los musulmanes. Por lo tanto, inevitablemente intentaron usar la popularidad y reputación de Ayisha para construir un ejército. A su regreso de La Meca a Medina, Ayisha se detuvo en Sarf, un lugar de parada y se encontró con un hombre llamado Ibn Umm Kallab. Ella le preguntó sobre la situación en Medina. Él dijo: ‘La casa del Califa fue sitiada durante ochenta y dos días, luego fue asesinado y la gente hizo juramento de lealtad a Ali (AS)’. Al escuchar esto, se puso tan ansiosa y perturbada que exclamó: ‘Que el cielo se caiga ¡Abajo sobre mí! ‘, luego inmediatamente se volvió hacia La Meca.
Ayisha estaba entre los que criticaban constantemente a Uthman; ella lo llamó Naʿthal (Na’thal era un judío de barba larga que se parecía a Uthman) y solía decir: “Mata a ese Na’thal” (Amini, 9/81). Pero cuando se enteró de que el Imam Ali (AS) había sido elegido califa, cambió de opinión y dijo: ‘Juro por Dios que Uthman fue asesinado injustamente y lo vengaré’. En este momento, el que le dio la noticia de la elección de Ali (AS) la cuestionó: ‘¡Fuiste la primera persona en llamar incrédulo a Uthman! ¿Qué ha pasado que has cambiado de opinión? Ella se apresuró a responder: “Los asesinos de Uthman lo hicieron arrepentirse y luego lo mataron. Antes, toda la gente solía hablar de Uthman, y también yo sí lo hacía, pero mi opinión reciente es mejor que las anteriores “.
¿Por qué el Imam Ali (A.S) no recurrió a la fuerza?
Justo en frente de la Mezquita Sagrada en La Meca, Ayisha salió de su litera y fue hacia la Piedra de Ismail y la cubrió con un velo. La gente se reunió alrededor y Ayisha se dirigió a ellos: “¡Gente! El asesinato de Uthman fue injusto y lo vengaré ”(Tabari, 3/172). Sin duda, el reclutamiento de un ejército de La Meca para luchar contra Ali (AS) o para tomar Basora a fin de evitar cualquier ayuda de su gobernador al Califa requirió una financiación sustancial, que fue proporcionada por los exgobernadores de Uthman. Por fin, después de una serie de comunicaciones secretas con Ayisha a través de Abdullah, el hijo de Zubayr, Ayisha, junto con Talha y Zubayr, partieron hacia Basora. En el momento de su salida de La Meca, proclamaron:
‘¡Mirad! La Madre de los Creyentes, Talha y Zubayr parten hacia Basora. Cualquiera que desee apoyar al Islam, luchar contra permitir que se derrame la sangre de los musulmanes y vengar el asesinato de Uthman, venga con nosotros y no debe preocuparse por los requisitos financieros de este viaje ‘(Tabari 3/167) .
El ejército de Talha y Zubayr, acompañado de Ayisha, abandonó rápidamente La Meca rumbo a Irak. En su camino, la gente estaba desconcertada por la presencia de Ayisha en el ejército. Criticaron a Talha y Zubayr, y probablemente también a ella. Ahora haremos referencia a un caso de tales críticas.
Cuando el ejército se detuvo en un lugar que era territorio de la tribu Banu Saʿd, un hombre de la tribu se dirigió a Ayisha: “¡Oh” Madre de los Creyentes! La matanza de Uthman fue más fácil y más soportable para nosotros que dejar nuerstra casa y sentarnos en este camello maldito. ¿No sabes que Dios te ha concedido el velo de la santidad y el respeto? ”(Esto alude al versículo dirigido a las esposas del Profeta (la paz sea con él):
“Quédense en sus casas y no exhiban sus mejores galas con la exhibición de la ignorancia anterior” (Corán 33:33).
Un joven de la misma tribu se dirigió a Talha y Zubayr y dijo: ‘Zubayr, tú eras el discípulo del Profeta (la paz sea con él), y tú, Talha, que protegiste al Profeta (PBUH) de los peligros, puedo ver que tu madre (es decir, Ayisha) está contigo. ¿Has traído a tus esposas contigo también? ‘Ellos replicaron:’ No ‘. Luego continuó:’ En este momento, dejaré tu campamento ‘. Luego compuso algunos versos:’ Has dejado a tus esposas en tus casas, pero trajiste a tu madre; esta es una de las acciones más injustas ”(Tabari 3/482 y Al-Kamil 3 / 213-14).
Al final, levantaron sus tiendas de campaña en Basora y sitiaron la ciudad. Luego de una serie de negociaciones y conversaciones, decidieron atacar de noche y capturar la mezquita y la oficina del gobernador. Esto resultó en que mataran a los guardias apostados en la mezquita y la oficina. Al principio, tenían en mente matar al gobernador de Ali (AS), Uthman bin Hanif, pero bastó con torturarlo, amenazando a su hermano, Sahl ibn Hanif, que vivía en Medina. Posteriormente, cuando irrumpieron en el tesoro y se sorprendieron por la enorme riqueza de la ciudad. Zubayr recitó el siguiente verso:
“Dios (SWT) te ha prometido abundante botín que capturarás. Él ha agilizado este para ti … “(Corán 48:20)
Habiendo sido informado del golpe, Ali envió a Muhammad ibn Abu Bakr, al Imam Hassan (AS) y a Ammar a Kufa, y partió hacia Basora con una fuerza bien equipada. Antes de que comenzara la batalla, el Imam Ali (AS) les dio un ultimátum a los rebeldes. Les dijo a sus hombres: “No se apresuren a pelear antes de que se dé el ultimátum”. Luego le dio una copia del Corán a Ibn Abbas y le dijo:
“Con este Corán en sus manos, diríjase a los líderes de los que rompen el juramento e invítelos a consultar el Corán. Además, pregúntales a Talha y Zubayr: “¿No me habéis hecho un juramento de lealtad? ¿Por qué lo rompiste? Que el Corán sea nuestro juez “.
Sin embargo, el mensaje del Imam (AS) cayó en oídos sordos y no tuvo ningún efecto en aquellos corazones cegados por la codicia y el poder. Por fin, comenzó una sangrienta batalla que ulminó con la victoria de Ali y la muerte de Talha y Zubayr, la aniquilación de su ejército y la matanza innecesaria de 14.000 personas como resultado de su ambición y ansia de poder (Al-Jamal, 223). Después de la batalla, el Imam (AS) decidió que lo mejor era establecer su capital en Kufa ya que contaba con un fuerte apoyo en la ciudad.
Fuente: es.shafaqna.com
