Hay muchas teorías sobre la aparición del chiísmo que no tienen ningún fundamento.

Algunos creen, por ejemplo, que el chiísmo apareció como resultado de conflictos políticos en el primer siglo de la Hégira. Otros han llegado a la conclusión de que los chiítas aparecieron como resultado de debates teológicos, al igual que algunas otras sectas islámicas. Estas afirmaciones las hacen quienes creen que el chiísmo es algo aparte del Islam que solo apareció después de la desaparición del Profeta (PBUH). Por lo tanto, buscan sus causas fundamentales e intentan idear teorías para explicar su aparición.

Todos estos teóricos, sin embargo, ignoran el hecho de que el chiísmo no es más que el Islam tal como lo enseñó la Casa del Profeta (PBUH) y que, en este sentido, apareció durante la propia vida del Profeta (PBUH). Incluso en ese momento, Ali (AS) tenía algunos partidarios y seguidores que fueron llamados su “shi´as”(que en árabe significa “seguidor”) y que siguieron a Ali (AS) como resultado de los elogios del Profeta (PBUH) hacia él. Por lo tanto, estas personas amaban a Ali (AS) y lo tomaron como su líder y modelo de buena conducta después del Profeta. Es por eso que podemos afirmar que el Profeta fue la primera persona en sembrar las semillas del chiísmo, en pedirle a la gente que siguiera a Ali (AS) y llamar a sus seguidores chiítas.

Hay cuarenta hadices que dan testimonio del hecho de que los seguidores de Ali son llamados sus “chiítas”. Consideraremos algunas de estas tradiciones, todas tomadas de fuentes sunitas. Jabir ibn Abd-Allah (RA) informa que una vez Ali vino cuando Jabir (RA) estaba con el Profeta (la paz sea con él). Al ver a Ali (AS), el Profeta (PBUH) dijo, señalando a Ali (AS):

‘¡Por Dios en cuya mano está mi alma, este hombre y sus seguidores (“chiítas”) serán salvados en el Día del Juicio!’

Luego recitó el verso:

“De hecho, los que tienen fe y hacen obras rectas, son las mejores criaturas” (Corán 98: 7).

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Por esta razón, cada vez que Ali (AS) se acercaba a los Compañeros del Profeta, se decían unos a otros: “llega la mejor de las criaturas” (Al-Durr Al-Manthūr 6/589).

Ibn Abbas informa que cuando el versículo anterior fue revelado al Profeta (la paz sea con él), le dijo a Ali (AS):

“Este verso se refiere a ti y a tus seguidores que estarán complacidos con Dios y Dios estará complacido contigo en el Día del Juicio” (Al-Durr Al-Manthūr 6/589).

Ibn Hajar Al-Haythami informa en Al-Sawaiq que Umm Salama dijo: “Una noche cuando el Profeta (la paz sea con él) estaba en mi casa, su hija entró repentinamente, seguida por Ali (AS). El Profeta (la paz sea con él) dijo:

‘Ali, tú y tus seguidores estarán en el paraíso. Tú y tus seguidores estarán en el paraíso” (161).

Ibn Athir informa que una vez el Profeta (la paz sea con él) le dijo a Alī (AS):

‘Serás recibido por Dios mientras estás complacido con Dios y Él está complacido contigo, pero tus enemigos irán ante Dios mientras están enojados y sus manos están encadenadas a sus cuellos’ (4/16).

Zamakhshari informa en Rabi Al-Abrar que el Profeta (la paz sea con él) le dijo una vez a Ali (AS):

“En el Día del Juicio, buscaré la ayuda de Allah (SWT), tú de mí, tus descendientes de ti y tus seguidores de tus descendientes” (808).

Según Mughzili, en Manaqib Ali ibn Abi Talib (AS), el Profeta (la paz sea con él) una vez le preguntó a Ali (AS):

“¿No te alegrará estar en el paraíso conmigo, mientras Hassan, Hussain y nuestros otros descendientes están detrás de nosotros y nuestros seguidores están a ambos lados?” (Sawaiq, 161).

También cita a Anas ibn Malik, quien informa que el Profeta (la paz sea con él) una vez declaró:

‘Setenta mil de mis seguidores entrarán al paraíso sin ser cuestionados’ y luego miró a Ali (AS) y agregó: ‘Ellos serán tus seguidores y tú serás su Imam’ (293).

Todos estos hadices demuestran que hubo algunas personas en los días del Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) que fueron llamados chiitas de Ali (AS) y a quienes el Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) les prometió el paraíso. También dejan en claro que la palabra ‘chiíta’ fue utilizada por el propio Profeta (la paz sea con él) para describir a los seguidores de Ali (AS) que tomaron como camino ni más ni menos que el Islam del Profeta (PBUH), que creían que podría ser seguido mejor tomando del ejemplo de Ali (AS). Por lo tanto, podemos decir con certeza que el chiísmo no fue fruto de conflictos políticos en Saqifah ni el resultado de debates teológicos. Más bien, fueron un grupo de personas que creían que Ali (AS) era el segundo después del Profeta (la paz sea con él) en piedad y conducta personal y mantuvieron esta creencia después de la muerte del Profeta (PBUH), multiplicándose gradualmente en una gran secta.

Fuente: es.shafaqna.com