Lo que sigue es parte del libro Descubriendo el Islam Shi‘ah escrito por MUHAMMAD ALI SHOMALÍ y traducido por SUMEIA YOUNES .

El significado del término Shi’a

En árabe, el término “Shî‘ah” originalmente significa “uno, dos o un grupo de seguidores”. En el Sagrado Corán este término ha sido utilizado varias veces procurándose este sentido. Por ejemplo, en la aleya 15 de la Sura Al-Qasas, Dios se refiere a uno de los seguidores de Moisés (P) como uno de sus shi‘as:

فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَٰذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَٰذَا مِنْ عَدُوِّهِ ۖ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ

«…y halló en ella a dos hombres riñendo; uno era partidario suyo (shi‘a) y el otro adversario. Su partidario le pidió socorro contra su adversario, y Moisés le aporreó y le ultimó».(1)

En otra parte, Abraham (P) es presentado como un shi‘a de Noé (P):

وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ

«Por cierto que entre sus seguidores (shi‘a) estaba Abraham».(2)

Al comienzo de la historia del Islam, el término “shi‘a” fue utilizado en su sentido original y literal para hacer referencia a los seguidores de diferentes personas. Por ejemplo, algunos hadices hablan sobre los shi‘as de ‘Ali ibn Abi Talib, y otros respecto a los shi‘as de Mu‘awiah ibn Abi Sufian. Sin embargo, gradualmente el término adquirió un segundo significado o acepción técnica, es decir, los seguidores de ‘Alî, aquellos que creían en su Imamato (liderazgo divino).

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Shahrestani (f. 548 HQ), en su “Al-Milal wa An-Nihal”, una prominente fuente sobre diferentes tendencias en el Islam, escribe: “Los shi‘as son aquellos que siguieron a ‘Ali en particular y creyeron en su Imamato y Califato de acuerdo a las explícitas enseñanzas y voluntad del Profeta Muhammad”.(3)

Ésta es una definición muy precisa, ya que los shi‘as creen que la razón por la que se debe seguir a ‘Ali–que la paz sea con él- es que ello fue requerido por el Profeta (BP), y no fue por propia decisión que lo eligieron para seguirlo. Esto es a diferencia de los no-shi‘as quienes, tras la muerte del Profeta Muhammad (BP) siguieron a aquel que fue elegido en la reunión de Saqifah Bani Sa’ida y creyeron que el Profeta (BP) delegó dicho asunto a la gente, para que ellos mismos decidieran a quién seguir. Por supuesto, Abu Bakr Ibn Abi Quhafah, el primer Califa, quien fue elegido solo por aquellos que se encontraban reunidos en Saqifah-y en ausencia de la mayoría de los Compañeros que también se encontraban en Medina-, juzgó que debía ser él quien debía designar a su sucesor. Y el segundo Califa, Umar Ibn Jattab, a su vez, eligió un concilio de seis personas para que éstas eligieran a uno de entre ellos, de acuerdo a un proceder muy estricto establecido por él mismo. Es de hacer notar que fue solo ‘Alî, el cuarto Califa, quien fue elegido -y en realidad forzado- por casi todos los musulmanes después del asesinato del tercer Califa, ‘Uzman Ibn ‘Affan, para aceptar el cargo de Califa.

En el libro “Firaq Ash-Shi‘a”, un famoso sabio shi‘ah, Hasan Ibn Musa Nowbajti (f. 313 HQ), escribe: “Los shi‘as son el grupo de ‘Ali ibn Abi Talib, Fueron llamados “shi‘as de ‘Ali” tanto en vida del Profeta (BP) como después de su muerte, y son conocidos como los seguidores de ‘Ali y los que sostienen su Imamato”.(4)

 Shaij Mufid (f. 413 HQ), uno de los más destacados sabios shi‘as antiguos, define a la Shi‘ah como “aquellos que siguen a ‘Ali y creen en su inmediata sucesión del Profeta”.(5) Al explicar por qué los shi‘as son llamados también “Imamitas”, él dice: “Éste es un título para aquellos que creen en la necesidad del Imamato y su continuidad en todas las épocas, y que cada Imam debe haber sido explícitamente designado, y ser también infalible y perfecto”. (6)

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De este modo, puede decirse que los musulmanes shi‘as son aquellos que consideran lo siguiente sobre el sucesor del Profeta Muhammad (BP):

a. La posición de sucesor del Profeta (BP) es una posición divina que recae en una persona infalible e inmaculada del pecado y del error.

b. Así como el Profeta (BP) fue elegido por Dios, su sucesor o Imam también debe ser elegido por Dios, y posteriormente hecho conocer por el Profeta.

c. El sucesor inmediato del Profeta Muhammad (BP) fue Ali (P).

Notas

1-Sura Al-Qasas;28: 15.

2-Sura As-Saffat; 37: 83.

3-Al-Milal wa An-Nihal, T. 1, p. 146.

4-Firaq Ash-Shi‘ah, p. 17.

5-Ver:Awa’il Al-Maqalat, del Sheij Mufid, p. 36

6-Ibíd., p. 38.

Fuente: es.shafaqna.com