Lo que sigue es parte del libro IMÂM AL MAHDÎ (que Dios apresure su aparición)EL DUODÉCIMO DE LOS INMACULADOS IMAMES(la paz sea con él )escrito por ESCRITORES DE LA FUNDACIÓN DAR RAH-E HAQQ traducido por MARTHA GOLZAR Y RAHMATUL.LAH GOLZAR.

4. Abû Al-Hasan ‘Alî Ibn Muhammad Samarî

El escritor de la obra “Muntahâ Al-Maqâl ” respecto al cuarto delegado o representante especial del Imâm el honorable “Abû Al-Hasan ‘Alî Ibn Muhammad Samarî “escribe: ” La dignidad de su rango es tan elevada que no hay necesidad de describirla “.(1)

Este honorable hombre por orden del Imam (P) después de Husain Ibn Ruh se hizo cargo de la sucesión del Imam (P) y atendió los asuntos de los shiíes.

El difunto Muhadiz Qomi registró:” En una ocasión Abû Al-Hasan Samarî a un grupo de sabios que se encontraba ante él dijo: ” Dios los recompense por el sufrimiento de la pérdida de ‘Ali Ibn Babiwaih Qomi, en este momento ha fallecido”.

Ellos apuntaron el mes, día y la hora. Dieciséis o diecisiete días después llegó la noticia de que en esa misma hora ‘Ali Ibn Babiwaih Qomi había muerto.(2)

‘Alî Ibn Muhammad Samarî falleció el año 329 H.L./940 d.C.(3) , y antes de morir un grupo de shiíes fue a verlo y le pregunta ron: “¿Quién será tu sucesor ?”

Respondió: “Yo no fui comisionado para heredar la sucesión a nadie “.(4)

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Y también enseñó a los shiíes la carta escrita por el Imam Al-Qâ’im (P) a este respecto y ellos la copiaron. El contenido de esta decía:

“En el Nombre de Dios el Clemente el Misericordioso”

“¡Oh, ‘Alî Ibn Muhammad Samarî, que Dios por la pena que ocasionarás en tus hermanos de fe les De una gran recompensa!Dentro de seis días fallecerás, entonces realiza los preparativos y no testamentes a nadie que sea tu sucesor en verdad “la Ocultación Mayor “ha iniciado y no será realizada la “Aparición” hasta que Dios Todopoderoso lo ordene. Esto sucederá después de un largo tiempo, y cuando los corazones se endurezcan, y la Tierra se llene de tiranía, y muy pronto un grupo vendrá a mis shiíes y dirá que me ha visto– y que tiene relación directa con el Imam Ausente (P) y se presentará como mis representantes especiales. Sabed que es un mentiroso y calumnioso aquél que pretenda esto (que pretenda ser el delegado y representante del Imam–P-y sostenga que lo ha visto en persona) antes de la ” llegada de Sufiani” y antes de “Saihah”(5)

(un ruido que sale del Cielo y será escuchado por todos los habitantes de la Tierra).

No hay poder ni fuerza excepto en Dios, el Altísimo, el Majestuoso “.(6)

Y el sexto día el honorable Abû Al-Hasan Samarî falleció, y fue sepultado en la calle “Jalanÿî ” junto al río “‘Ittâb”.(7)

Los representantes especiales del Imam (P) fueron de los más virtuosos y honorables hombres de su época, y contaban con la confianza de los shiíes. Durante todos los años de la ” Ocultación Menor ” los shiíes realizaban sus preguntas y exponían sus problemas a estos honorables hombres, y a través de ellos el Imam (P) le respondía a la gente. En ese entonces este tipo de conexión era posible para todos, e inclusive algunos de los honorables pudieron visitar y entrevistarse directamente con el Imâm (P) a través de sus representantes.

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De cualquier forma, al terminar la ” Ocultación Menor “, comenzó la “Ocultación Mayor” y aun continúa. En la época de la Ocultación Menor, la gente podía a través de los representantes especiales del Imam (P) obtener una respuesta directa de éste Inmaculado a sus preguntas. Sin embargo, hoy en día es imposible, y la gente deberá preguntar a los “representantes generales ” y recibir una respuesta de ellos respecto a sus dudas y asuntos, ya que tomando en cuenta la especialidad que tienen y también las narraciones existentes, el punto de vista de ellos y su juicio son una prueba.

Y también los difuntos “Shaij Tusi”, “Shaij Saduq ” y el “Shaij Tabrisi” relatan que “Is.haq Ibn ‘Ammar” dijo:” Mi señor, el Imam Mahdi (P) respecto a las obligaciones que tienen los shiíes en el período de la Ocultación dijo:

“En los sucesos y acontecimientos que ocurren, pregunten a los cronistas de nuestras narraciones que ellos son mi prueba para vosotros y yo soy la prueba de Dios para ellos “.(8)

El difunto Tabrisi en su obra “Ihtiyay” relata del Imam Sadiq (P) que dijo:

“Es obligatorio imitar a cada uno de los Fuqahâ (jurisconsultos) que cuide a su alma concupiscente y cuide de su religión, y se oponga a sus deseos y antojos, y obedezca las órdenes de su señor (o sea los Inmaculados Imames) “.(9)

Por ello todos los musulmanes durante la Ocultación Mayor se encuentran bajo la dirección de el “Wali faqih” (o protector y guardián jurisconsulto) y deberán aceptar sus dictámenes y practicarlos, aun que el permiso de dar un dictamen, sentencia o un juicio que tiene el jurisconsulto fue determinado para éstos desde antes por parte de los Inmaculados Imames, sin embargo, el puesto de Marÿa‘ (supremo religioso y sabio capacitado para ser una autoridad religiosa) y el liderazgo de los Fuqahâ (jurisconsultos religioso) islámicos en forma oficial comenzó en esta fecha y continuará hasta la aparición del Imam (P).

Notas

1-Muntahâ Al-Maqâl.

2-Al-Kuna wa Al -Alqâb, t.III, p.231; Bihâr, t.LI, p.361.

3-Gaîbat, Shaîj At-Tusî, pp.242 y 243.

4-Bihâr, t.LI, p.360.

5-La aparición de Sufîânî y escuchar el Saîhah son dos señales de las señales que muestra la pronta aparición del Imâm (P).

6-Bihâr, t.LI, p.361; Gaîbat, Shaîj At-Tûsî, pp.242 y 243; Kamâl Ad-Dîn, Shaîj As-Sadûq, t.II, p.193.

7-A‘îân Ash-Shî‘ah, t.IV, p.21, tercer capítulo; Qâmûs Ar-Riÿâl, t.VII, p.51.

8-Al-Ihtîyây, p.283.

9-Al-Mahdî, pp.182 a 183.

Fuente: es.shafaqna.com