Lo que sigue es parte del libro IMÂM AL MAHDÎ (que Dios apresure su aparición)EL DUODÉCIMO DE LOS INMACULADOS IMAMES(la paz sea con él )escrito por ESCRITORES DE LA FUNDACIÓN DAR RAH-E HAQQ traducido por MARTHA GOLZAR Y RAHMATUL.LAH GOLZAR que ha sido seleccionado por Shafaqna.

Después del martirio del undécimo Imâm (P), desde el año 260 hasta el año 329 H.L.(874-940 d.C.), o sea aproximadamente sesenta y nueve años lunares ocurrió la”Ocultación Menor”(1),y después de esta hasta hoy día y hasta el día en que aparezca el Imâm Al-Qâ’im(P)es considerada la “Ocultación Mayor”.

En la Ocultación Menor, la relación entre el Imâm y la gente no se interrumpió por completo, empero era limitada, y cada shiíe podía, por medio de uno de los delegados o representantes especiales que eran algunos de los grandes personajes de la Escuela Ash-Shî‘ah, hacer llegar sus preguntas y demás asuntos al Imâm (P), y por medio de ellos recibir una respuesta, así también en caso necesario podían ver al Imâm (P). Esta época puede ser considerada como el período para la preparación de la Ocultación Mayor en la cuál se interrumpió la conexión y a la gente para resolver sus asuntos y otros le fue ordenado recurrir a sus “representantes generales”, o sea los fuqahâ(jurisconsultos) y los sabios de los preceptos religiosos del Islam.

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Si la Ocultación Mayor hubiese ocurrido desde un principio y en una vez, posiblemente hubiese ocasionado la desviación del concepto de la gente y las mentes carecerían de la preparación necesaria para aceptarla. Sin embargo, poco a poco y durante la Ocultación Menor, las mentes se prepararon y después comenzó la ocultación completa; y también la relación con el Imâm a través de los “representantes especiales”durante la Ocultación Menor y el que algunos de los shiíes se entrevistaron con el Imâm Al-Qâ’im (P) en esa época,evidenció aún más elnacimiento y la existencia de este honorable. En caso de que la Ocultación Mayor hubiese ocurrido sin este antecedente, posiblemente esta cuestión no hubiese sido tan lúcida, y para algunos hubiese sido causa de duda y ambigüedad. Dios Todopoderoso con Su Sabiduría hizo que la ocultación del Imâm de la Época (P)–al igual que desde antes el Profeta (BP) y los demás Imâmes (P) habían predicho–se llevase a cabo en dos formas: una ocultación pequeña y de un período más corto para preparar a la gente para una ocultación completa y ésta es llamada la”Ocultación Menor”, y después de ésta una ocultación grande y más larga que es llamada”Ocultación Mayor”; para que de esta forma los seguidores de Ahlul Baît (P) afirmasen su fe y seguimiento, no perdiesen su creencia respecto al Imâm (P) y se mantuviesen en espera de él y de la salvación divina; y durante la ocultación se aferrasen a la religión de Dios y se preparasen y cumpliesen con sus deberes religiosos hasta que llegue la Orden Divina respecto a la aparición y al levantamiento del Imâm de la Época (P), y lleguen a obtener la felicidad y salvación completa.

Notas

1-El difunto Âîâtul.lah Saiîed Muhsîn Amîn en su obra “A‘îân Ash-Shî‘ah” consideró la Ocultación Menor como de setenta y cuatro años, y su inicio lo juzgo desde el nacimiento del Imâm. (A‘îân Ash-Shî‘ah,t.IV, p.15,capítulo tercero).

 Fuente: es.shafaqna.com