Husáin Amaya es un musulmán en Latino América y el miembro de la comunidad shiíta de Argentina.

En una entrevista exclusiva con Shafaqna, Husáin explica sobre el Islam en América Latina.

-Por favor preséntese para nuestros lectores

Husáin: As salamu alikum wa rahmatullahi wa barakatuh

En el nombre del Altísimo:

Mi nombre es Husáin Amaya, argentino y vivo en Buenos Aires. Soy musulmán, formo parte de la comunidad shia de esa ciudad.

Tengo la bendición de Allah de poder trabajar junto a muchos hermanos y hermanas en las actividades tanto de la mezquita como de fuera de ella.

También formo parte de un grupo integrado por varias personas, no exclusivamente musulmanes, en defensa y difusión de la causa del Pueblo Palestino que se llama Fidai (argentinos con Palestina).

 -¿Qué actividades realiza en el área académica religiosa y social?

Husáin: Alhamdulillah hace ya más de diez años he comenzado a estudiar y practicar con esfuerzo y seriedad la doctrina islámica. En este corto camino que llevo recorrido comencé mis estudios con un gran creyente y maestro que tenemos aquí en la Argentina que es el Shaij Ali Abdurahman Pohol, junto a él comencé a conocer la doctrina islámica.

Todos los días sábados y junto a un grupo de hermanos y hermanas fuimos conociendo gracias a este gran maestro las 5 bases o pilares de la doctrina islámica y sus 10 ramas o practicas derivadas de ellas. Conocimos también el camino de las virtudes que mejoran el ajlaq, es decir la ética o moral de las personas, y varios temas referidos a la filosofía y cosmovisión islámica. Fundamentalmente lo que este maestro género en mí, fue que gracias a ser él una persona que practica aquello que enseña con gran celo y corrección, pude comprender que la religión correcta es aquella donde el ser humano se encuentra en todo momento activo y que cada paso que pretende realizar debe ser bajo estas creencias.

Es por eso que algo se despertó en mí, y gracias a Dios estuve presente en todas aquellas clases de las cuales me enteraba, es así que conocí y tomé clases con Shaij Abdulkarim Paz sobre ahkam y tafsir Coránico (introducción), Shaij Ruhullah Asadi, con quien empecé a mejorar la lectura del Sagrado Corán, con Shaij Mohsen Ali, de quien pude aprender el esfuerzo y el compromiso de trabajar en el camino de Dios.

En el medio de estas clases tuve la bendición de participar de uno de los cursos cortos que se dictan en la Republica Islámica del Irán, donde por dos meses puede no solo aprender de la gran sabiduría de los maestros del curso, sino de vivir la Fe y practica del pueblo iraní. Este viaje de estudio en la Republica Islámica continua al día de hoy siendo una gran marca en mi interior porque no fue solamente de educación a través de libros, aprendí sobre todo la virtud y poder que posee la practica islámica correcta al observar al pueblo iraní, el cual además de su hospitalidad, espiritualidad, me obsequio una firme determinación en cuanto al oponerse a la injusticia y a la opresión, practica Profética de gran virtud moral.

Al volver retome mis estudios junto al Shaij Meisam Ajlaqi con quien al día de hoy continúo aprendiendo, conjuntamente en la actualidad tomo clases con el Shaij Abdullah Cerrilla un gran hermano y maestro.

Con la ayuda de Allah he de continuar este camino de aprendizaje, ya que el mismo encuentra solamente el final con la muerte física, es nuestro deber hasta que Dios así lo determine cobrando nuestras almas de mantenernos en este constante movimiento de aprendizaje y práctica.

Con respecto a mi participación social, trato de estar presente en las actividades que a estos fines realiza la comunidad islámica Argentina. En este punto de vuestra pregunta debo ser claro y decirles que mi participación social no es exclusiva virtud personal, es la comunidad islámica, en especial su juventud que ayuda y trabaja constantemente en ámbitos como la difusión islámica, la ayuda social, y la defensa de los derechos de la ummah islámica como ser el apoyo a la resistencia del Pueblo Palestino, Libanes, sirio, yemení o donde el deber mande.

Además, como les comenté al principio formo parte del grupo político y social Fidai, que defiende la causa Palestina. Por ultimo y gracias al permiso e invitación del Shaij Mohsen Ali formo parte del programa radial islámico “Al Qiblah”

- ¿Cuál fue el motivo por el que eligió el islam y sobre todo el Islam Shiíta?

Husáin: Primeramente, debo aclarar que por parte materna mi ascendencia es libanesa, debido a esto, es decir a mi familia materna, el islam nunca fue ajeno a mi realidad, mis abuelos y algunos de mis tíos fueron musulmanes practicantes y miembros de la comunidad árabe islámica aquí en la Argentina. Lo que llevo a una formación diferente fue el hecho de que no existía colegio islámico en mi niñez, motivo por el cual fui enviado por mis padres a una escuela católica.

En mi adolescencia y motivado por la necesidad de conocer mejor este origen árabe del que era portador y que solamente conocía desde lo folclórico, es decir, de lo meramente cultural, ya sea la comida, algo del idioma y muy pocas características islámicas, porque por ejemplo uno sabía lo que era el Sagrado Corán y El Bendito Mes de Ramadán, pero nunca había experimentado de primera mano sus beneficios. Entonces me acerqué a la mezquita At Tauhid y comencé a estudiar el idioma árabe, mientras realizaba este estudio, que, al día de hoy continuo, fui de a poco acercándome a la gran cantidad de libros referidos al islam que la biblioteca de la mezquita posee, estos acrecentaron mi interés, motivo por el cual al poco tiempo me encontré participando de las clases que dictaba el Shaij Ali Pohol. Fue en estas clases que conoce algo que realmente nunca había escuchado, “Ahlul Bait”, como les comenté por mi origen familiar yo sabía que los musulmanes rezaban 5 veces al día, que no consumían vino y que en el Mes de Ramadan ayunaban, pero nada más.

Al conocer que junto Al Profeta Muhammad (PBUH) existían personas con una Fe, conocimiento, valor y ascetismo como Imam Ali (AS), o mujeres impecables como Fátima (SA) mi visión del mundo cambio. Fundamentalmente lo que capto toda mi atención fue la gesta de A’shura, y la figura del Imam Husáin (AS) esto último confirmo para mi cual era el camino correcto, el camino de los Imames designados por Dios.

- Después de abrazar al islam ¿Qué cambios ocurrieron en su vida?

Husáin: Los cambios en mi vida fueron totales. Al realizar las oraciones diarias toda mi vida cotidiana empezó a girar en función a esta nueva práctica. A medida que la realidad del salat en conjunto con el estudio se afianzaban en mi comenzó a surgir la necesidad de corregir mi alimentación, es así que comencé a consumir carne halal, al poco tiempo empecé a replantearme ciertas amistades y lugares que frecuentaba, que si bien no eran malos en sí mismo no me generaban un beneficio por lo tanto dejé de frecuentarlos para dedicarle más tiempo a este nuevo camino que está queriendo transitar.

Cambio también mi forma de vestir, ya que de a poco fui prestando mayor atención al recato en este sentido. Básicamente esta respuesta no tiene muchas vueltas, es un categórico si, con el islam mi vida dio un giro total, cambiándola por completo, mejorando mi relación con las personas y conmigo mismo.

- ¿En su opinión cuáles son los mensajes más importantes en el Sagrado Corán?

Husáin: Esta es una pregunta que no tiene una sola respuesta ya que el islam entendido como el programa enviado por Dios, a través de su ultimo Profeta, sello de todos los mensajeros y del mensaje divino, Muhammad (PBUH) a toda la humanidad abarca todos los aspectos de la vida de las personas. Esto es tanto en el plano material, todas las necesidades referentes a este mundo, como en el plano espiritual dando así también beneficios en la otra vida, lo que llamamos el ajira.

Por lo tanto, este mensaje es completo y en ese sentido todas sus referencias, indicaciones, obligaciones o sugerencias son importantes y destacables porque conllevan a la realización y felicidad de las personas.

Sin embargo y depositando la confianza en Dios de que estas palabras pudieran llegar a ser leídas por alguien que pretenda comenzar a transitar el camino islámico hacia El Creador, destacaría en primer lugar que el islam es la respuesta correcta a las tres grandes preguntas de la humanidad, ¿De dónde venimos? ¿Para que venimos? ¿Y Hacia dónde vamos? No podrán encontrar doctrina tan completa en respuesta a estos interrogantes como lo es el islam. La correcta comprensión de Allah, conlleva a una correcta comprensión del ser humano, cuando comprendemos la razón de su creación podemos obrar en consecuencia y quien se encuentra realizando aquello por lo que fuera creado está atendiendo su necesidad más profunda, por lo tanto se encontrara viviendo una vida de felicidad, aunque esto no implique estar constantemente en situaciones o momentos buenos, no pretendo decir que la persona no tendrá más problemas, más bien lo que cambia es su percepción de las cosas, viendo en todas ellas la voluntad divina, aprendiendo a convertir los problemas en oportunidades de formación espiritual, es entonces que la vida se vuelve lógica y activa, comprende la persona cuál es su rol individual y social. Se nutre además de las guías que acompañan a este mensaje como son los Profetas y sus sucesores, mejorando a partir de estas elevadas figuras su ética y moral, situación que, en constancia, manteniéndose su práctica en el tiempo, nos lleva inequívocamente a la construcción de mejores personas, solidarias y justas, que a su vez construirán sociedades justas y solidarias, ¿es decir la oportunidad de construir una vida como dijimos de felicidad, y quien no quiere ser feliz?

Esto es algo que merece ser destacado, y esta oportunidad esta al alcance de todos y todas, hombres y mujeres por igual.

-¿Qué libro o fuente religiosa le ayudó a conocer el islam y el Shiismo; así mismo según usted cuáles son los libros más necesarios para los nuevos musulmanes?

Husáin: Los primeros libros que me han guiado en este camino y por eso considero que todos debemos tener acceso y es necesario conocer son el Sagrado Corán y aquellos libros que compilan y traducen las tradiciones Proféticas y de los Imames o sucesores del Profeta. Obviamente debemos hacer algunas aclaraciones. Es posible tener un primer acercamiento al islam a través de la lectura de alguna traducción del Sagrado Corán a otro idioma que no sea el árabe, para tal motivo en primer lugar debemos acercarnos en busca de guía a los lugares para este fin, sean las mezquita o centros islámicos, no solo para que se nos recomiendo una traducción lo más fiel posible al texto original sino también para complementar nuestra lectura con la guía de aquellos que han estudiado el islam en profundidad, o por lo menos poseen un recorrido dentro de sus conocimientos, sin embargo la necesidad del propio conocimiento del idioma árabe debe al tiempo surgir en todo aquel que tenga una búsqueda sincera, si bien esta no es una condición o impedimento, cierto es que el musulmán o musulmana es una persona intelectual o debe tender hacia eso, cada uno en su nivel, debe aprender los saberes que puedan beneficiarlo a él o a la sociedad, y en este punto en particular debe aprender para poder ir teniendo mejores resultados en su búsqueda espiritual. Es también importante acompañar la lectura junto al seguimiento de los estudiosos de la religión, porque el Corán es un libro que posee sus propias reglas como ser lugar y momento particular para la revelación de sus aleyas, el conocimiento de la historia da sentido a la aplicación de las mismas y su mejor comprensión etc. Es un libro vivo el cual a queda lectura nos otorga un nuevo conocimiento, situación que con cada lectura vuelve a suceder, es por eso que debe ser el primero o de los primeros libros del que debe beneficiarse aquel que pretende conocer el islam, claro está y entiendo que no hace falta destacar que es la Palabra directa de Allah.

A esto sumo los libros de tradiciones del Profeta y los Imames, el Hadiz o Sunnah, como decimos dentro del islam, ya que beneficia a la persona al conocer la práctica de estas grandes personalidades espirituales dando luz en el camino que comienza a transitar. Dentro de esta línea destaco también al Nahyul Balagha, compilación de cartas del Imam Ali ibn abi taleb.

Por último, aquí en occidente creo que son necesarios también aquellos libros que relatan las historias de personalidades que han logrado la victoria en este camino hacia El Creador, como son los grandes sabios de la religión y los mártires. La traducción de historias de vida como pueden ser, la del gran líder de los musulmanes el Imam Jomeini (RA) o del actual líder de la comunidad islámica el Imam Jamenei hacen accesible la realidad de la practica a las personas en este lado del mundo, lo mismo el poder conocer las historias de aquellos que han dado lo más preciado que poseen, que es la propia vida en el camino de Dios, personalidades tales como Shahid Mutahari o Shahid Besheshti.

-¿Cuáles son los aspectos más cuestionados por no musulmanes respecto al islam y el Shiismo?

Husáin: Desde hace un tiempo a la fecha el islam y los musulmanes hemos sido objeto de ataque por parte de aquellas “potencias” que de forma arrogante imponen sus doctrinas al mundo. Esos países, o mejor dicho quienes administran esos estados, como son los EE.UU., Inglaterra, la ocupación sionista y algunos países de la unión europea, han construido una imagen hacia el resto del mundo que muestra al islam como enemigo al que se debe combatir por atrasado y peligroso. Lejos está de ser el islam esto que dicen en su contra, por el contrario, el islam es luz y salvación sobre toda la cultura materialista que desde estos centros de arrogancia se intenta difundir. Lastimosamente y debido al gran poder mediático que estos estados poseen esta es la imagen que en occidente algunas personas tienen del islam, sin embargo y como leemos en el Sagrado Corán…”y conspiraron, y Allah también conspiro. Pero Allah es quien mejor trama” (ali imran:54).

Aunque muchas personas tengan esta imagen negativa, sus corazones sanos los llevan a investigar, y aunque sus primeras preguntas sean referidas a estas mentiras que se dicen de nosotros, rápidamente pueden ver por sus propios ojos que el islam es otra cosa y muchas así eligen saber más y continúan su búsqueda.

Si bien muchas personas se acercan con este tipo de preguntas, obviamente no son las únicas y también aquí en Argentina como en el resto de América Latina, las personas se acercan buscando respuesta a cuestiones doctrinarias, a cuestiones de practica espiritual como así también porque están cansados del modo de vida materialistas y pretenden reencontrarse con su creador movidos por su esencia primordial.

-Explíquenos un poco sobre la escuela de Ali ibn abi Talib (AS)

Husáin: Gracias a Dios aquí en Argentina tenemos el instituto Argentino Árabe islámico Ali Ibn Abi Taleb.

La escuela, la primera en su tipo en el País y en América Latina, fue fundada en el año 1971 con la construcción de sus primeras aulas, y al año siguiente comenzó a impartirse las clases correspondientes a jardín de infantes y primero inferior. En el transcurso de los dos años siguientes el instituto creció de forma tal que pudo ofrecer la educación completa desde primero a séptimo grado de primaria junto a jardín de infantes.

Y finalmente en el año 2000 se da inicio a las clases de nivel secundario. Con la ayuda de Dios son muchas al día de hoy las promociones de alumnos de nuestro instituto.

El instituto es poseedor de una gran virtud que es la de ser abierto a la sociedad argentina toda, no es exclusivo ni de árabes ni de musulmanes, este detalle que a mi entender es muy importante a hecho que alumnos y alumnas de diferentes comunidades, tanto culturales como religiosas, conozcan desde la visión propia de los musulmanes las generalidades de nuestra Religión.

En este sentido grandes maestros han impartido clases en nuestro instituto, pudiendo de esta manera los alumnos conocer la recitación del Sagrado Corán, la Doctrina islámica, y tener una introducción al idioma árabe.

Al día de hoy el instituto continúa ofreciendo a la sociedad todo lo referente a la curricula educativa, aquello referente a los temas islámicos como así también cuestiones de la cultura árabe. Deseos todos de aquellos primeros fundadores, deseos que hoy continuando defendiendo sus directivos. Quiera Dios tener en alto lugar a todos aquellos que han contribuido a que la comunidad islámica en particular y a la sociedad argentina en general tengamos este instituto, el cual debe ser orgullo para los musulmanes, objeto de defensa y construcción, para que así las futuras generaciones continúen formándose.

-¿En qué año se estableció esta forma de vida en su país y que actividades tiene?

Husáin: En el último tiempo, y debido a ciertas cuestiones particulares de la vida en occidente a mi entender, las cuales podríamos enmarcarlas en dos cuestiones particulares, las personas se acercan a las doctrinas espirituales buscando respuestas. Por un lado, la vida materialista, y sus ofrecimientos en ese sentido, es decir la mera posesión material que hace iguales tanto a personas como a objetos y las formas de obtener esas posiciones han llevado a las personas a un hartazgo y descreimiento que los hace querer buscar una vida espiritual, pero sumado a esto o mejor dicho consecuencia de esta vida materialista, algunas personas quieren una práctica religiosa que no implique gran esfuerzo. En este contexto las cuestiones más solicitadas o por lo menos en un principio tienen que ver con el misticismo, o por lo menos el misticismo como es entendido por estas personas. Para algunas personas el misticismo se trata de una práctica que dará cierto equilibro a su vida materialista, sin embargo, cuando conocen que el misticismo es mucho más que simplemente meditar o cambiar la forma de alimentación se alejan un poco. Pero podría decirles que esta es una de las primeras o de las preguntas más frecuentes. Por otro lado, también muchas preguntas de personas que se acercan por primera vez son motivadas o por todo lo malo que se dice sobre el islam como así también, pero en menor medida por las virtudes conocidas de la resistencia islámica, ya sea la gesta de la revolución islámica, como la resistencia Palestina o el movimiento de resistencia islámica Libanes hizbullah. En principio esta moviliza a las personas, obviamente no a todas, también existen las historias de aquellos que se acercan por haber escuchado una bella recitación del Sagrado Corán o por haber conocido una cita del Profeta Muhammad (PBUH) o del Imam Ali (AS).

Pero tanto este primer paso como lo que seguirá a continuación corresponde a la voluntad divina y lo que comienza de una forma solo Allah sabe dónde termina.

- ¿Cuáles cree que son los temas más importantes para los latinoamericanos? Y en su opinión los jóvenes de Latinoamérica ¿Qué nivel de preparación tienen para aceptar el islam y cómo puede éste ayudar a desarrollar el nivel de sus vidas?

Husáin: En principio entiendo que la predisposición hacia la fe y la practica islámica se encuentra en todas las personas, que pudiendo darse el tiempo para quitarse de encima los pesados prejuicios y velos que construye el sistema materialista, encontrara rápidamente la curación a todos sus males por medio de la práctica religiosa y la relación con Dios. Y esto es así ya que este programa, esta forma de vida, que es el islam, proviene del Creador de las personas y de todo cuanto está en los cielos y en la tierra, por lo tanto, es perfecto y da respuesta a todas sus necesidades.

En cuanto a los jóvenes esta situación no es diferente, sin embargo, la realidad es mucho más compleja, hoy en día la juventud en nuestros países se encuentra expuesta a muchas cuestiones que la conducen al desvio como así también a la falta de relación con la espiritualidad y con su Creador, en este sentido lo que necesitamos es un proyecto integral que logre contener las necesidades de los jóvenes. Para ello debemos participar todos los actores de la formación de la vida de los jóvenes. Lo que quiero decir es que para poder tener un camino libre de obstáculos donde los jóvenes puedan transitar con libertad el camino hacia Dios, todos debemos comprometernos, y no esperar una solución mágica de la religión. Tanto los padres con la educación en los hogares, como los maestros en la escuela, los religiosos en las mezquitas, y la comunidad en los ámbitos comunitarios trabajar juntos para tal motivo.

La predisposición hacia la fe, insisto, se encuentra dentro de todos nosotros, en términos propios de la religión podemos decir que esta es una cuestión fitri, se encuentra de forma intrínseca dentro de las personas, el problema aparece con los obstáculos generados por el entorno que hacen aflorar los aspectos negativos internos, aquellos que llamamos enfermedades del alma. Por lo tanto, debemos remover esos obstáculos y así podríamos valorar realmente el esfuerzo o no de los jóvenes, mientras tanto a mi humilde entender los jóvenes son víctimas de su entorno. No es posible juzgarlos por ejemplo en cuestiones tales como el rezo, si en sus hogares los mayores no rezan o en sus conocimientos islámicos si los maestros en las escuelas no los explican correctamente, o sus acciones morales si, Dios no lo permita, los religiosos no son serios en su práctica moral, o en sus relaciones comunitarias si su comunidad se encuentra desunida.

En concreto la atención a este respecto debe estar puesta tanto en el individuo, pero también en el colectivo. Este aspecto educacional particular, como es la educación de los jóvenes y niños es obligación de toda la comunidad islámica.

- Cómo es visto para los argentinos el apoyo a Palestina; ¿Qué actividades realizan en favor de esta causa?

Husáin: El pueblo argentino es un pueblo solidario y sensible a las cuestiones sociales en el mundo. La causa Palestina no le es ajena, y gracias a Dios son muchos los grupos y las actividades que se realizan en este sentido. La variedad de los grupos que trabajan la difusión de la causa Palestina es tal que abarca desde la izquierda hasta el centro o el progresismo, y todos con sus virtudes y defectos realizan acciones para que se conozca la realidad que vive el pueblo Palestino, y los abusos por parte de la ocupación sionista israelí.

Podría destacar grupos tales como la federación de entidades argentino-palestinas, el comité argentino de solidaridad con el pueblo Palestino y el grupo del que formo parte llamado Fidai (argentinos con Palestina). También en el ámbito académico existe la catedra de estudios Palestinos Edward Said.

Todos realizan actividades de difusión, que muestran la verdadera cara del sionismo, como proyecto de ocupación colonialista, racista y de apartheid.

En el caso particular de Fidai, hemos realizados encuentros de formación de la historia Palestina, abordando las temáticas históricas del inicio de la ocupación, la resistencia y la actualidad de la causa Palestina, todas con muy buena afluencia de público, en el plano cultural hemos realizados festivales de poesía árabe y obras teatrales de autores Palestinos.

Desde el trabajo de las organizaciones Argentinas de solidaridad con Palestina sumados a las acciones a nivel mundial del movimiento llamado BDS, se a conseguido detener por ejemplo un partido que la selección mayor de futbol pretendía jugar en los territorios ocupados, la participación de varios espectáculos de figuras Argentinas en la ocupación como así también tratados comerciales de empresas sionistas con el estado nacional o provincial como fuera el caso de la empresa de capitales sionista mekorot que por presión de estas organizaciones no pudo realizar con el Gob. De la provincia el contrato que pretendía.

El pueblo Palestino que lleva resistiendo hace más de 70 años las matanzas indiscriminadas del sionismo israelí, la ocupación de territorios, el bloqueo como así también el silencio de gran parte de los estados del mundo, no se encuentra solo cuando se trata de la solidaridad del pueblo argentino y sus organizaciones. Desde aquí apoyamos y nos inspiramos en su heroica resistencia. Y alertamos al mundo de todo aquello que puede suceder a partir del primero de julio próximo, donde amparados en el apoyo norteamericano y su mal llamado acuerdo del siglo, la ocupación sionista intentara anexar territorio Palestino una vez más, y lo hará como es su esencia con violencia y muerte, para ahí encontrara estoica y firme a la resistencia del pueblo Palestino.

Fuente: es.shafaqna.com