El Islam –Alabado sea Dios- dispuso sus propios programas para depurar los atributos morales. El Profeta del Islam(PBD) consideró a la moral como uno de los más importantes valores en los que se basa su Mensaje eterno. Él exaltó toda virtud que eleva al ser humano y anunció guerra sin cuartel contra toda inclinación malvada o vicio que corrompe la sociedad y que acarrea la destrucción de la moral. Las cualidades morales son parte del Mensaje del Islam y uno de los elementos esenciales de su prédica, tal como lo anunció el Profeta (PBD) al decir: “Ciertamente que sólo fui enviado para perfeccionar las más elevadas virtudes.”

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Las más elevadas virtudes son las que exhortan hacia la unión, el afecto, la cooperación y otros nobles ideales mediante los cuales se establece la vida humana. Es digno de mencionar que el Islam ha adoptado el elemento moral en su régimen económico, de manera que prohíbe el embaucamiento, la explotación, el acaparamiento y otros asuntos que provocan que se paralice el movimiento económico y que se propague la miseria en los pueblos. El noble Profeta fue unos de los grandes signos de Dios, Glorificado Sea, en lo concerniente a sus sublimes virtudes morales con las que se distinguió del resto de los profetas. Mediante su noble moral cambió el curso de la historia del mundo y produjo transformaciones sociales de suma importancia en la vida intelectual y doctrinal de una sociedad que se encontraba sumida en la ignorancia y el atraso, y que entre los factores de su decadencia se encontraba la adoración de los ídolos y su ignorancia respecto a los asuntos de la vida, como el enterrar vivas a las niñas al punto de difundirse entre ellos que “enterrar vivas a las niñas se cuenta entre las acciones honorables”. Sumado a ello, estaba la pobreza imperante, la cual hizo que el hambre carcomiera sus cuerpos, llevando a algunos a matar a sus hijos por temor a la miseria. Mediante sus elevadas pautas de virtud, el Profeta (PBD) les liberó de ese atraso y decadencia estableciéndoles un sistema económico desarrollado que no daba cabida a la pobreza y la necesidad.

Amir Al-Mu’minin (a.s) describe la moral del Profeta (PBD)

Amir Al-Mu’minin (a.s) habló de la moral del Profeta (PBD) diciendo: “Cuando estrechaba la mano de alguien que se encontrara necesitado, o hablándole, nunca la retiraba él, sino que era el hombre (que estaba con él) quien la retiraba primero. Nunca cortaba las palabras de nadie sino hasta que hiciera silencio. No se le vio nunca extender las piernas frente a alguien sentado junto a él. Nunca se le expusieron dos asuntos sin preferir el más riguroso. Nunca se liberó de una injusticia contra su persona de una manera que trasgrediera los preceptos de Dios, Enaltecido y Glorificado Sea. Nunca, hasta que dejó este mundo, comió apoyándose en un espaldar. Nunca le fue pedido nada a lo cual se hubiera negado, ni despidió a quien le fuera a pedir algo sino con lo que le había requerido o con unas buenas palabras…”.(1)

Las más elevadas virtudes

El profeta Mohammad(PBD)exhortó a los musulmanes a adornarse con las más elevadas virtudes las cuales conforman el primer eje para erigir la sociedad islámica. Éstos son algunos de esos hadices:

1- Dijo (PBD): “Vosotros no podéis abarcar a la gente mediante vuestros bienes, así pues, abarcadla mediante vuestra moral.”(2)

La noble moral es la que une entre los sentimientos y los afectos y propaga el amor y el cariño entre la gente, y es mucho más efectiva y deja mayor huella que dar bienes, aún cuando éstos conforman las arterias de la vida.

2- Dijo (PBD): “Los más virtuosos de entre vosotros son los de mejor moral, los de buen carácter, quienes procuran la amistad de los demás cordialmente y a su vez brindan la suya.”(3)

Por cierto que la gente de grado más elevado, los de mayor posición, son aquellos que se invisten de nobles virtudes, que son cordiales con la gente y entre sí, y manifiestan su buen carácter a quienes necesitan de sus personas.

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3- Dijo (PBD): “Por cierto que aquel que posee un buen carácter moral tiene la recompensa de aquel que ayuna durante el día y se mantiene erguido en oración.”(4)

4- Dijo (PBD): “Procurad tener un buen carácter moral, puesto que quien lo posea indefectiblemente estará en el Paraíso.”(5)

5- Le dijo (PBD) a su sucesor y puerta de la ciudad de su conocimiento, el Imam Amir Al-Mu’minin (a.s.): “’¡Oh ‘Alî! ¿Quieres que te informe respecto a quién de entre vosotros se asemeja más a mí en cuanto a moral?”. Dijo: “Sí, ¡oh Mensajero de Dios!”. Dijo: “El de mejor carácter de entre vosotros, el de mayor tolerancia, el que más es bienhechor con sus parientes, y el más equitativo aún en detrimento propio.”(6)

Por cierto que el buen carácter moral se encuentra entre los más sublimes atributos, y quien se invista del mismo y de la tolerancia se habrá asemejado al Profeta (PBD).

6- De entre los consejos del Profeta (PBD) a Amir Al-Mu’minin (a.s.): Le dijo: “¡Oh ‘Alî! Ten un buen carácter con tu familia, tus vecinos y todo aquel con quien trates o acompañes de entre la gente; de esa manera, se te registrará ante Dios, Glorificado Sea, en los más elevados niveles.”(7)

Tener buen carácter con la propia familia, los vecinos y los compañeros se cuenta entre las mejores acciones que puede lograr el ser humano en su vida mundanal.

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7- Dijo (PBD): “Por cierto que Dios ama las elevadas virtudes y aborrece las vulgaridades.”(8)

Dios ama las nobles pautas de moral y aborrece las malas actitudes que acarrean la animosidad y el rencor entre la gente.

8- Dijo (PBD) en uno de sus consejos a Amir Al-Mu’minin (a.s.): “¡Oh ‘Alî! Hay tres cosas que se cuentan entre las más elevadas virtudes: dar a quien te ha privado, relacionarte con quien ha cortado los vínculos contigo y perdonar a quien ha sido injusto contigo.”(9)

Estas nobles virtudes son de entre las principales pautas de moral y los más bellos atributos. Éstas fueron algunas narraciones en las cuales el Profeta (PBD) incentiva a su comunidad a investirse de las nobles virtudes y los atributos sublimes, de manera que sean un ejemplo para las naciones del mundo y los pueblos de la tierra.

Notas

1-Haiât ar-Rasûl Muhammad, t.1, p.85.

2-Al-Âmâlî, de Sheij Sadûq, p.268.

3-Usûl al-Kâfî, Kulaini t. 2, p. 110.

4-Usûl al-Kâfî, Kulaini t. 2, p. 107.

5- ‘Uiûn Ajbâr Ar-Ridâ (P), t., p.107.

6-Man lâ Iahduruh al-Faqîh, t.2, p.340.

7-Bihâr al-Anwâr, Al-lameh Maylesi t.74, p.68; Tuhaf al-‘Uqûl, p.14.

8-Safînat al-Bihâr, t.1, p.411, Vocablo “Julq”.

9-Al-Jisâl de Sheij-Sadûq, p.125.

Source: Shafaqna